三八五 难提鹿王本生谭

〔菩萨＝鹿王〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时， 对某扶养母亲之比丘所作之谈话。佛问彼 云：「比丘！汝扶养家族之事为真实耶？」比丘白佛：「世尊！是为真实。佛重问 曰﹕「彼家族为谁？」彼曰：「世尊！乃予之父母。」佛言：「善哉，善哉！比丘！古之 贤者亦扶持其家族，古之贤者生为畜生，为父母而奉献生命。」于是佛为说过去之事。 主分 昔日于拘萨罗国之娑祇多都城拘萨罗王治国时，菩萨生为鹿之族，彼成 长时，名难提鹿，守道谨行，常善扶养父母。彼时拘萨罗王喜好猎鹿，对人民农业 之事等不稍作为，由多数之臣下围绕，日日出发狩鹿。众人互相集议：「诸君！彼王 障碍我等所作之工作，我等之生活，日日感受威胁。今我等围绕安阇那林宫苑，作 门、掘水槽、植草、如是我等各人手执棍棒，入森林敲击杂树杂草，追鹿出林，如 牛之入牧场，包围四周，将之追入宫苑安置，然后闭门告其事于王，各自从事各自 之家业，以为如何？」彼此互相商量，皆曰：「甚善。」一同赞成，对宫苑作各种准备， 271 到森林数由旬地方，互相采取包围形势。尔时难提于某小薮荫中与父母共卧于地上， 多数之人携盾鉾种种武器，各各手执围绕草薮。某人探鹿进入薮中。 难提见彼等自思：「予今应速舍命以救父母。」彼起立往父母之处窃告曰：「我父 我母！今彼诸人来入此薮中，予等将被发现，唯一方法，唯只救命。今我父母之命 最为重要，因此，予将为父母舍命。予立于薮端，当众人开始敲打草薮之时，予即 将跳出，如此，彼等以为『于此草薮只有一鹿』，不疑其它，于是不向深处来入，请 父母善加注意。」彼得两亲许可，一声高叫由薮荫中走出，彼等众人思考：「此草薮 中只有一鹿。」于是不深入其薮，难提走入他鹿群中，众人追逐彼等，将所有之鹿追 入宫苑之中，而闭其门扉，向王告述缘由后，各自归理自己之家业。自彼时以来， 王自行逐一射鹿，前往捉之，遣人持归。鹿亦按班等待，当班之鹿凝立于一方，众 人射而捕之。难提沉着，饮池之水，嚼食牧草，然彼尚未到当班之时。 如是经过诸多时日，彼之两亲思欲见彼：「我等之子难提鹿王，持如大象之力， 272 若彼尚生，当越栅与我等相会，我等如何向彼遣使？」父母如是思考之时，立于道路 之傍，见一婆罗门，彼等作人间之声问曰：「贤者！汝往何处？」婆罗门答曰：「往娑 祇多。」彼等请求向其子送信为使，唱第一之偈： 一 婆罗门！若往娑祇多 安阇那林行 我等之嫡子 汝若见难提 年老之父母 汝告愿见彼 彼云﹕「甚善。」予以承诺，往娑祇多，翌日抵达宫苑问曰﹕「难提鹿何处？」鹿 即飞奔而来立于其侧答曰：「予即难提。」婆罗门语彼为使之事实。难提闻此曰：「婆 罗门！若予思往，必能越过此栅，然予由王受得种种饮食，予由彼蒙多大之恩惠， 更与此等诸鹿，长久共同生活。因此，予对王与诸鹿未报此等之恩，未示自己之全 力而去，实为不适。因此，当自己之顺班来时，予将为相当此等之报恩后，再快乐 归去。」示此等之意，唱次之二偈： 二 日日所饮食 皆王之所赐 婆罗门！食彼所赐食 如何得空行 三 王以矢射我 吾身须亲受 如斯快许诺 再往见吾母 273 婆罗门闻此而归去，其后彼之顺班日来到，王伴多数之家臣来至宫苑，菩萨于 一方凝立，王以矢搭付弓上，开始射鹿。菩萨不如他鹿受死之恐怖威胁而为巡回逃 避之状，而泰然自若显示仁慈教导之风情，挺身愉快，严肃而立。王为其仁慈之风 格所威压，不能放矢。菩萨叫曰：「大王何不放矢？请速放矢。」王答曰：「鹿王！予 不能为此。」菩萨严肃而言曰：「大王！有德者之威德，王应知矣。」于是王为菩萨之 言所感动，舍弃弓矢云：「此无情木片之矢，尚感知汝德，而况予为有情之人间，如 何不知。请汝原谅，予助汝之命。」鹿王问曰：「大王！王赦我之命，然此宫苑中其 他之鹿群，将如何为之？」「予亦救助彼等。」如是菩萨如榕树鹿王本生谭(第一二， 南传藏，第三十一卷一九九页以下)所说，举凡森林所居之鹿，空中所飞之鸟，水 中所浮之鱼，一切皆得身之安全。菩萨告王，使王护五戒：「大王！王者实须破恶法， 实施王之十法，依正法而治国。」 274 四 布施持戒与舍离 正义柔和与精进 无瞋无害能忍辱 最后切要须无痴 五 如是持善法 躬亲为体现 慈心自身生 善心自增进 如是以偈之形说述王之正法，彼更于数日之间，居于王前，王宣言于其国中守 护一切有情之命，击打金鼓，遍历各处，而后菩萨云：「大王！勤政爱民。」彼于是 为会父母而归。 六 昔吾为鹿王 居住拘萨罗 难提为我名 容美一仁兽 七 王欲射取吾 安阇那园林 拘萨罗王来 搭矢鸣弓弦 八 我将受彼矢 亲挺吾之身 王喜我被赦 得归慈母前 此为现等觉者之偈。 结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，扶养其母之比丘得须 陀洹果－－而佛为作本生今昔之结语：「此父母是王族，婆罗门是舍利弗，王是阿 难，鹿王即是我。」