一六九 阿逻迦仙本生谭

(菩萨═师匠)

序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对「慈念经」 1 所作之谈话。某时佛唤诸比  61 丘曰：「汝等比丘！以心之解脱为目的，反复多行慈念，增大倍加，如载重要器物， 十分努力，积集实行 2，期待能得十一种功德。十一种功德为何？睡眠平和、醒觉 平和、不见恶梦、人间敬爱、鬼神敬爱、天人保护、不受火、毒、刀伤之果、心速 寂静、气色沉着、死时不迷、上乘理解、出生梵天。汝等比丘！心以解脱为目的， 反复多行慈念，增大……乃至……十分努力，积集实行，期待能得十一种功德。」具 有此十一种功德，方被称赞为慈念之修行。佛云：「汝等比丘！比丘云者，对一切生 类个别或一般，皆当修行慈念，对善者须扩展善心，对恶者亦应扩展善心，对中位 者亦应扩展善心；如此对一切生类个别或一般，皆当修行慈念，皆当修行悲心、喜 心、舍心，当于四梵住之上努力，如斯虽不达向果，但可成生梵天世界之身。昔之 贤人等七年之间，修行慈念，于七度成劫坏劫之间，唯只住于梵天世界。」于是佛说 过去之因缘。 主分 昔于某劫之间，菩萨出生于某婆罗门之家，达成年后，舍欲乐而出家， 入仙人之道，达四梵住，师名阿逻迦，住雪山地方，彼有众多弟子。彼教仙人之团 体云：「出家者当修行慈心，当修行悲心、喜心、舍心。所谓慈心，即可使成就出生 于梵天世界之目的。」菩萨为说明慈爱之功德唱次之二偈： 一 能以慈爱心 慈念世间物 上下又横竖 到处无量心 二 对此有限物 起业使充实 无限善锻练 无胜利益心  62 如是菩萨对弟子说修行慈心之功德，使之闻教修行，自修禅定不废，出生于梵 天世界，于七度成劫坏劫之间，不还来此世间。 结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之仙人团体是佛之侍众，阿逻 迦师即是我。」

注 1 慈念经(Mettasutta)不见于巴利四部及Sn.中之一经。只见于Vism. p.314，PS.II.P 131，Miln.P.198 及此一本生故事。于「国译大藏经」经部一二卷二八五载有Miln之译 文。 2 原文脱落「积集实行」与「鬼神敬爱」两句。初句可有可无，后句脱落则不成十一种功德之 数。今将双方补足。