有人说做善事容易增长我慢，万法皆空，实无众生可救，请问做善事也是在行菩…

师父好，有人说做善事容易增长我慢，万法皆空，实无众生可救，请问做善事也是在行菩萨道吗？

明证法师开示：做善事可以是行菩萨道，也可以不是行菩萨道，如果他是菩萨做善事，由于菩萨有菩提心，发了菩提心叫菩萨，不发菩提心不叫菩萨，由于他发了菩提心他做善事的时候，他是在菩提心的推动之下做的，他会把善事回向给自己成就佛道，回向给众生也能够成就佛道，所以它是菩萨行，如果是普通的世间人他并没有发起菩提心，他做善事就是一个简单的善事，那它就不能叫做菩萨行，不能叫做行菩萨道，做善事容易增长我慢，那意思就是不做善事，做坏事，做坏事也增加我慢，你看我多有本事，我胆子多大，他照样有我慢并不是没有了，另外，我慢这个说法，老百姓说的跟佛说的，它的意思有很大的区别，因为我们的人，这个慢一共有七种，我慢只是其中的一种，什么叫我慢呢，所有的一切凡夫，外道，都在我慢里面，因为我慢其实就是我见我执的意思，这都叫我慢，因为你居然认为有一个自我，其实事实上没有，这就叫我慢，那谁不在里边呢？这才是我慢的本质的意思，我们平常人说的慢就是傲慢，那只是另外的一种慢，所以，这个人要是慢的话，就不见得说做善事才增长慢，他个长得高，他就慢，因为我比别人高，这个人他长得比较均称，你看他长得七扭八歪的，我多周正，他也慢，甚至这个牙长得好他也慢，你看他们的牙不好，我的牙好，什么都能增长慢，你说个小吧，他应该不慢，可是碰到事了，大个过不去了，他过去了，你看，还是我小个好吧，他还是慢，这个东西根深蒂固，要不断不见，不断我执，这慢是去不掉的，并不仅仅是傲慢的意思，万法皆空，这个是什么空，哪一种空，万法是皆空，但是你得说清楚，绝对不是平常人所说的，什么也没有的这种空，什么也没有叫断灭空，什么也没有不对，叫顽空，这是凡夫的空，外道的空叫断灭空，就是人死以后，没有后世了，就这一世，这个很可怕的，因为持断灭空的人，可以做坏事，他不怕，小乘的空叫偏空，他偏到一边去了，他认为自己入了无余涅槃，完全没有烦恼了，不用再回这个世间来了，好了，可是谁来度众生呢，你自己了脱了，不管了，所以，这不是佛主张的，大乘第一义空，佛说的第一义空是像佛一样，虽然烦恼完全断得干干净净，连最微细的烦恼也断了，但是还有身体和众生在一起，还有智慧和众生在一起，要用智慧，要用身体去帮助众生，让众生也能够解脱也能够成佛，这才是佛的真实义理，为什么说度无量无边的众生，实无众生得度呢，是因为众生本来是假的，是空的，是没有的，是因为我们有分别有执着，有妄想，才好像是有众生一样，就是我最初举的那个例子，好像有手镯，好像有狗，好像有少女，其实都是金子，没有的，就是这个意思，这些东西都可以，重新融化以后，再做别的东西，你看我们众生这个身体，地水火风四大元素，死了以后，地大归地大，水大归水大，又回归四大，又组成别的身体，别的动物的身体，别的植物矿物的什么东西，然后组成别的众生的身体都可以，或者又组成你自己新的身体，不过，完全不是原来那一堆了，可能有一部分还是，有可能，如果过去的人死了以后，身体还存在那麻烦了，满世界都是尸体，因为它都没有了，用这些材料又可以做别的众生的身体，所以，没关系，你抓起一把土，谁知道过去是谁的身体，这个佛法你仔细想，有的时候很可笑的，不是佛法可笑，是我们的想法，跟佛法一比很可笑，因为他不能深入思惟，他会执着这是少女，这是狗，那是手镯，他不知道这些东西其实，没有狗，没有少女，没有手镯对吧，它就是金子，做成什么就会认为是什么，其实不是什么，因此摘自明证法师《佛学问答1》