有人說做善事容易增長我慢，萬法皆空，實無眾生可救，請問做善事也是在行菩薩道嗎？

師父好，有人說做善事容易增長我慢，萬法皆空，實無眾生可救，請問做善事也是在行菩薩道嗎？

明證法師開示：做善事可以是行菩薩道，也可以不是行菩薩道，如果他是菩薩做善事，由于菩薩有菩提心，發了菩提心叫菩薩，不發菩提心不叫菩薩，由于他發了菩提心他做善事的時候，他是在菩提心的推動之下做的，他會把善事回向給自己成就佛道，回向給眾生也能夠成就佛道，所以它是菩薩行，如果是普通的世間人他並沒有發起菩提心，他做善事就是一個簡單的善事，那它就不能叫做菩薩行，不能叫做行菩薩道，做善事容易增長我慢，那意思就是不做善事，做壞事，做壞事也增加我慢，你看我多有本事，我膽子多大，他照樣有我慢並不是沒有了，另外，我慢這個說法，老百姓說的跟佛說的，它的意思有很大的區別，因為我們的人，這個慢一共有七種，我慢只是其中的一種，什麼叫我慢呢，所有的一切凡夫，外道，都在我慢里面，因為我慢其實就是我見我執的意思，這都叫我慢，因為你居然認為有一個自我，其實事實上沒有，這就叫我慢，那誰不在里邊呢？這才是我慢的本質的意思，我們平常人說的慢就是傲慢，那只是另外的一種慢，所以，這個人要是慢的話，就不見得說做善事才增長慢，他個長得高，他就慢，因為我比別人高，這個人他長得比較均稱，你看他長得七扭八歪的，我多周正，他也慢，甚至這個牙長得好他也慢，你看他們的牙不好，我的牙好，什麼都能增長慢，你說個小吧，他應該不慢，可是碰到事了，大個過不去了，他過去了，你看，還是我小個好吧，他還是慢，這個東西根深蒂固，要不斷不見，不斷我執，這慢是去不掉的，並不僅僅是傲慢的意思，萬法皆空，這個是什麼空，哪一種空，萬法是皆空，但是你得說清楚，絕對不是平常人所說的，什麼也沒有的這種空，什麼也沒有叫斷滅空，什麼也沒有不對，叫頑空，這是凡夫的空，外道的空叫斷滅空，就是人死以後，沒有後世了，就這一世，這個很可怕的，因為持斷滅空的人，可以做壞事，他不怕，小乘的空叫偏空，他偏到一邊去了，他認為自己入了無余涅槃，完全沒有煩惱了，不用再回這個世間來了，好了，可是誰來度眾生呢，你自己了脫了，不管了，所以，這不是佛主張的，大乘第一義空，佛說的第一義空是像佛一樣，雖然煩惱完全斷得乾乾淨淨，連最微細的煩惱也斷了，但是還有身體和眾生在一起，還有智慧和眾生在一起，要用智慧，要用身體去幫助眾生，讓眾生也能夠解脫也能夠成佛，這才是佛的真實義理，為什麼說度無量無邊的眾生，實無眾生得度呢，是因為眾生本來是假的，是空的，是沒有的，是因為我們有分別有執著，有妄想，才好像是有眾生一樣，就是我最初舉的那個例子，好像有手鐲，好像有狗，好像有少女，其實都是金子，沒有的，就是這個意思，這些東西都可以，重新融化以後，再做別的東西，你看我們眾生這個身體，地水火風四大元素，死了以後，地大歸地大，水大歸水大，又回歸四大，又組成別的身體，別的動物的身體，別的植物礦物的什麼東西，然後組成別的眾生的身體都可以，或者又組成你自己新的身體，不過，完全不是原來那一堆了，可能有一部分還是，有可能，如果過去的人死了以後，身體還存在那麻煩了，滿世界都是尸體，因為它都沒有了，用這些材料又可以做別的眾生的身體，所以，沒關系，你抓起一把土，誰知道過去是誰的身體，這個佛法你仔細想，有的時候很可笑的，不是佛法可笑，是我們的想法，跟佛法一比很可笑，因為他不能深入思惟，他會執著這是少女，這是狗，那是手鐲，他不知道這些東西其實，沒有狗，沒有少女，沒有手鐲對吧，它就是金子，做成什麼就會認為是什麼，其實不是什麼，因此摘自明證法師《佛學問答1》