智者大师的般舟三昧思想(姚长寿)

智者大师的般舟三昧思想 姚长寿(中国佛学院副院长)

　　前言

　　般舟三昧在念佛思想史中有着极其重要的意义。庐山慧远(334-416)即以此法门与同志诸贤，共结白莲社，而同修净土之业。然而庐山慧远的般舟三昧，在排除古代念佛思想史中的咒术、方术等方面，尽管有其一定的历史意义，但它毕竟只是一种理想而已，并没有形成体系。【1】般舟三昧法门的完成，可以说是在天台净土教里才得以实现的。 　　 智者大师(538-597)在其《摩诃止观》中首先将般舟三昧予以戒定慧三学的内容，在常行三昧的名义之下，将此般舟三昧法门完备成了一种修道体系，从而对后来的念佛思想产生了极其深远的影响。 　　智者大师六十年的生涯中，就其学术思想来说，一般可大致区分为前期时代和后期时代。【2】前期时代是指(一)幼小时代(一岁——十八岁)、(二)修学时代(十八岁——三十一岁)、(三)瓦官寺时代(三十一岁——三十八岁)、(四)天台隐栖时代(三十八岁——四十八岁)。后期时代是指(五)三大部讲说时代(四十八岁——五十七岁)、(六)晚年时代(五十八岁——六十岁)。前期时代的思想以般若空观为主，后期时代的思想以《法华经》的诸法实相为主。其中天台隐栖时代，在华顶峰上的头陀修禅，是他思想上的转折期，华顶开悟则是他学问上的重要转换。《天台三大部》、《维摩疏》中所见的四教五时、三谛三观、十乘观法等智者大师独自的教学体系，都是在华顶修行以后形成的。而在瓦官寺时代的八年，则是智者大师讲说经论的时期。这一时期他讲了《法华经题》、《智度论》、《次第禅门》，又为尚书毛喜撰写了《六妙法门》、《四十二字门》。【3】 　　从智者大师的著作来看，有关净土思想的论述，除了《摩诃止观》之中专论四种三昧之外，都是一些段片散说。历来传为智者大师的《观经疏》、《阿弥陀经义记》、《净土十 　　疑论》、《五方便念佛门》、《西方净业义》等著作，已被学术界认为是伪作【4】。但是从文献记载来看，智者大师有着明显的愿生西方净土的思想。如灌顶