大智度论·四百问答
- 法相卷第一 1.云何名比丘？
- 2.云何名僧伽？
- 3.云何名阿罗汉？
- 4.问曰：云何名檀？
- 5.问曰：云何名法布施？
- 6.云何名羼提？
- 7.云何名为生忍？
- 8.云何名为法忍？
- 9.问曰：云何是念佛？
- 10.问曰：云何为念佛三昧？
- 11.问曰：何者是念佛三昧？
- 12.问曰：云何念戒？
- 13.问曰：云何名般若波罗蜜？
- 14.云何名不缺戒？
- 15.问曰：云何杀罪相？
- 16.问曰：云何是诸法实相？
- 17.问曰：何等名菩提？何等名萨埵？
- 18.问曰：云何名为摩诃萨埵？
- 19.问曰：云何是五种菩提？
- 20.问曰：何等是四念处？
- 21.问曰：何等是五种邪命？
- 22.问曰：云何为三千大千世界？
- 23.云何名形残？
- 24.问曰：何等空涅槃门？
- 25.问曰：云何名跋陀？云何名为劫？
- 26.问曰：何等为菩萨四无所畏？
- 27.问曰：何等名无所畏？
- 布施卷第二 28.问曰：佛何以说檀为初门？
- 29.云何念法施？
- 30.问曰：何等是法施？
- 31.问曰：财施，法施，何等为胜？
- 32.云何菩萨布施生尸波罗蜜？
- 33.云何布施生羼提波罗蜜？
- 34.云何布施生毗犁耶波罗蜜？
- 35．云何布施生禅波罗蜜？
- 36.云何布施生般若波罗蜜？
- 37.问曰：云何行檀波罗蜜而不得檀？
- 38.问曰：云何欲行檀波罗蜜，当学般若波罗蜜？
- 39.问曰：若行檀波罗蜜，得无量果报，能满一切众生所愿；何以故言欲满众生愿，当学般若波罗蜜？
- 40.问曰：檀有何等利益故，菩萨住般若波罗蜜中，檀波罗蜜具足圆满？
- 41.问曰：一切圣人不受果报，后更不生，云何言是施福最大？
- 42.问曰：经言种种福田，何以独言植于佛田？
- 43.问曰：上言而施福处，此言财福，有何等异？
- 44.问曰：如何名为福处？
- 45.问曰：此布施福因何增长？
- 46.问曰：何以故三世及三世等中檀波罗蜜不可得？
- 47.问曰：若尔者，何以略说财施，而广说法施？
- 48.问曰：化人来去说法可尔，云何能行檀波罗蜜等？
- 49.问曰：是菩萨布施时，先施何等人？
- 50.问曰：菩萨若著心布施，有何等过而不名具足？著心布施，受者恩重？
- 持戒卷第三 51.问曰：五戒、一日戒，何者为胜？
- 52.云何持戒能生戒？
- 53.云何持戒能生于檀？
- 54.云何持戒生忍辱？
- 55.云何持戒而生精进？
- 56.云何持戒生禅？
- 57.云何持戒能生智慧？
- 58.杀生有十罪，何等为十？
- 59.不与取有十罪，何等为十？
- 60.邪淫有十罪，何等为十？
- 61.妄语有十罪，何等为十？
- 62.酒有三十五失，何等三十五？
- 63.问曰：何以故六斋日受八戒、修福德？
- 64.问曰：若居家戒得生天上，得菩萨道，亦得至涅槃，复何用出家戒？
- 65.问曰：若尔者，毗尼中何以言杀化人不犯杀戒？
- 66.问曰：沙弥十戒，便得受具足戒；比丘尼法中，何以有式叉摩那，然后得受具足戒？
- 67.问曰：若持戒是禅定因缘，禅定是智慧因缘，八圣道中何以慧在前，戒在中，定在后？
- 68.问曰：如佛结戒，比丘三衣不应少，是诸比丘何以破尸罗波罗蜜，作檀波罗蜜？
- 69.问曰：诸佛贤圣是离欲人，则不须音乐歌舞，何以伎乐供养？
- 70.问曰：沙弥戒乃至受一日戒，尚不以香涂身，云何以香供养佛及僧？
- 71.问曰：尸罗波罗蜜则总一切戒法，譬如大海总摄众流，所谓不饮酒，不过中食不杖加众生等。是事十善中不摄，何以但说十善？
- 72.问曰：六波罗蜜中已说戒，今何以复说戒不净？
- 73.问曰：若尔者，毗尼中何以一比丘言，我知佛法义，受五欲不妨道，是比丘应诃乃至三不止，摈出？
- 74.问曰：云何名为破戒人罪？
- 忍辱卷第四 75.问曰：忍辱名一切侵夺能忍，何以但说割截身体？
- 76.问曰：若众生割截菩萨，或食其肉，应当有罪，云何得度？
- 77.问曰：是菩萨既自割截身体，云何能与长者女多说佛法？
- 78.问曰：先已割肉，云何令得平满？
- 79.问曰：生身菩萨贪惜未除故，割截甚痛，是则为难，得无生法忍菩萨，如化人所作，割截无痛，有何恩分？
- 80.问曰：菩萨身非木石，云何众生来割截而不生异心？
- 81.问曰：此即是无生忍。何以言柔顺忍？
- 82.问曰：禅智波罗蜜亦是心清净法，何以但说忍辱？
- 83.问曰：住忍辱时不为恶即是戒，何以故更说住忍取戒波罗蜜？应当住戒摄忍
- 精进卷第五 84.问曰：菩萨观精进，有何利益而勤修不懈？
- 85.问曰：云何名精进相？
- 86.问曰：精进是心数法，经何以名身精进？
- 87.问曰：一切布施皆以精进，何以但言此二施从精进生？
- 禅定卷第六 88.问曰：先说禅波罗蜜中，已具说五神通，今何以复重说？
- 89.问曰：应说禅波罗蜜，何以但说禅？
- 90.问曰：阿罗汉、辟支佛俱不著味，何以不得禅波罗蜜？
- 91.问曰：何名练禅？
- 92.问曰：非有想非无想处，有受、想、行、识，云何言非有想非无想？
- 93.问曰：八背舍、八胜处、十一切入、四无量心、诸定三昧，如是等种种定，不名波罗蜜，何以但言禅波罗蜜？
- 94.问曰：行何方便，得禅波罗蜜？
- 般若卷第七 95.何以故名般若波罗蜜？
- 96.问曰：般若波罗蜜是何等法？
- 97.问曰：若菩萨断结清净，复何以行般若波罗蜜？
- 98.问曰：何以故正说六波罗蜜，不多不少？
- 99.问曰：五波罗蜜等各异相，云何言般若波罗蜜中含受？
- 100.问曰：若能如是观，行六波罗蜜，得何等利益？
- 101.问曰：云何似六波罗蜜名魔事？
- 102.问曰：何以故但菩萨解般若波罗蜜，为众生所归趣？
- 103.问曰：般若波罗蜜无不甚深，何以或时赞甚深？
- 104.问曰：般若便是波罗蜜，何以名为陀罗尼？
- 105.问曰：六波罗蜜各各相异，云何行一波罗蜜摄五波罗蜜？
- 106.问曰：五波罗蜜如诸川流，般若波罗蜜应如大海，今何以言五波罗蜜为般若波罗蜜所守护故？得入萨婆若？
- 107.问曰：若行诸善法亦能至萨婆若，何以但说般若故得至？
- 108.问曰：须菩提何以故问一念中行六波罗蜜等诸功德？
- 109.问曰：若般若波罗蜜中摄一切法，又般若即是菩萨行，何以故更问？
- 110.问曰：上来常说般若波罗蜜相，今何以更问？
- 111.问曰：阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸，何以不名波罗蜜？
- 112.何以独称般若波罗蜜为摩诃，而不称五波罗蜜？
- 113.问曰：若般若波罗蜜一相，所谓无相，云何与般若相应，从一佛国至一佛国，常值诸佛？
- 114.问曰：菩萨行六波罗蜜，乃至成佛，亦不能令一切众生离苦得乐，何故但言是三心忆想心生无有实事？
- 115.问曰：是阿罗汉最后身，所作已办；复何以赞叹般若波罗蜜？
- 116.问曰：佛命须菩提为诸菩萨说般若，而须菩提言无菩萨，与佛相反，佛何以同之？
- 117.问曰：初品中言：种种欲有所得，当学般若波罗蜜，今何以重说？
- 118.问曰：般若波罗蜜是菩萨事，何以言，欲得三乘者，皆当习学？
- 119.问曰：阎浮提人多贪利福德，何以不供养般若波罗蜜？
- 120.问曰：若般若波罗蜜相，一切诸观灭，语言道断，不生不灭，如虚空相；今何以说般若在世者，三宝不灭？
- 121.问曰：若尔者，何以不常诵般若，令阿修罗恶心不生？何故乃使两阵相对？
- 122.问曰：释提恒因何以故名般若为大明咒？
- 123.问曰：佛从初以来，常说六波罗蜜名，今阿难何以言不称说？
- 124.问曰：一切说般若者，皆得诸天甘露味，令其乐说不？
- 125.问曰：般若波罗蜜在佛身中，若供养一佛，则供养般若波罗蜜，何以言供养十方佛，不如供养般若波罗蜜？
- 126.问曰：行般若波罗蜜，受诵乃至正忆念，此事为难；书持般若经卷与他人为易，功德尚不应等，云何言胜？
- 127.问曰：若受持般若正忆念，犹有众患，云何言终不病眼等？
- 128.问曰：天上亦有般若波罗蜜，诸天何以于六斋日，随逐不净人身，求闻般若？
- 129.问曰：若先世毁訾诽谤，应堕地狱，何缘复得闻般若？
- 130.问曰：般若波罗蜜无所有，无有一定法，云何四种人信受，不言非法？
- 福智卷第八 131.问曰：一切智、一切种智有何差别？
- 132.问曰：摩尼宝珠，于玻璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、金刚等中，是何等宝？
- 133.问曰：现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘，非空非海中，无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者，入军阵中兵刃不伤，亦不失命？
- 134.问曰：如上所说，是事可信。今此中不能受持、读诵、念般若等，但书写、供养，云何得是功德？
- 135.问曰：今世，后世功德深重，书持供养轻微，云何得二世功德？
- 136.问曰：何以不解受持、读诵、说，但解正忆念？
- 137.问曰：求佛道者，何以不自作功德，而心行随意？
- 138.问曰：若般若波罗蜜毕竟空，无所有法，不可书、读、诵等，如是则不应有魔事？
- 139.问曰：二乘小故，应过不住，佛福田何故不住？
- 140.问曰：十智各各有体相，如实智有何等相？
- 141.问曰：若除佛更无如实知者，二乘云何得涅槃？大菩萨得无生忍？
- 142.问曰：佛何以答言念一切种智？
- 143.问曰：尔时，虽有相好庄严身，而无一切种智，若一切种智在第一妙色身中，是即名为佛？
- 144.问曰：佛已断法爱，乃至一切种智、涅槃，不著不取相，今何以种种因缘嘱累是法，似如爱著？
- 145.问曰：何以故佛说慈爱报生梵天上？
- 146.问曰：有人重罪，三不善业成就，听、受、书、持般若，是人云何当得不离诸佛、闻法、亲近佛？
- 147.问曰：初教精进，后教三解脱门，般若；今复欲为何事故，教亲近善知识？
- 148.问曰：何以不但说亲近善知识，而说是种种因缘？
- 149.问曰：众香城在何处？
- 业报卷第九 150.问曰：云何先世重罪而今生盲？
- 151.问曰：以何因缘故聋？
- 152.问曰：痖者不能言，作何等罪故痖？
- 153.问曰：狂者得正，云何为狂？
- 154.问曰：以何因缘得病？
- 155.问曰：口业有四种，何以但说实语？
- 156.问曰：无有代受罪者，何以作是愿？
- 157.问曰:恶魔何因缘故，言行善者受地狱记？
- 158.问曰：识何因缘故入胎？
- 159.问曰：上业何以名有，今业何以名行？
- 160.问曰：无始生死展转甚多，何以止齐无明？
- 161.问曰：若众生及法，从本已来无，为谁作方便？为度脱谁？
- 162.问曰：众生何因缘故有利、钝？
- 163.问曰：众生何以不皆作善欲？
- 164.问曰：诸佛以大慈悲心，为苦恼众生故出世，若无三恶道，何所怜悯？
- 165.问曰：佛怜悯众生，净佛国土中，何以无三恶道众生？
- 166.问曰：若尔者，不应有三恶道？
- 167.问曰：若布施等诸善法，得净佛土果报，何以但说净三业？
- 168.问曰：身、口、意粗业，是事易知，须菩提何以故问？
- 169.问曰：先说十不善道，已摄悭贪等，何以复别说？
- 170.问曰：无漏业应是白，何以言非白非黑？
- 171.云何知有地狱乃至十八不共法，如今畜生等现目所见，人皆识知，何须佛说？
- 172.问曰：烦恼是垢心，善心是净心，垢净不得和合，何以言住我心中能起善业？
- 173.问曰：若从业有，何以言变化？
- 174.问曰：人身软弱，何能七岁不坐不卧？
- 175.问曰：若萨陀波仑爱法，刺身出血，若其身死，谁复听法？
- 诸法卷第十 176.问曰：诸佛经何以故初称如是语？
- 177.问曰：若佛法中一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？
- 178.问曰：若无常不实，佛何以说无常？
- 179.问曰：若无所得、无所行，行者何以求之？
- 180.问曰：云何当知一切有为法无常？
- 181.问曰：何等是佛法印？
- 182.问曰：佛说声闻法有四种，摩诃衍中有一实，今何以说三实？
- 183.问曰：何等是具足无常想？
- 184.问曰：经说有五道，云何言六道？
- 185.问曰：大乘云何破坏诸法？
- 186.问曰：云何破无始？
- 187.问曰：若无始非实法，云何以度人？
- 188.问曰：声闻法中，何以不说是如、法性、实际，而摩诃衍法中处处说？
- 189.问曰：何以故说识即是六情，六情即是五众？
- 190.问曰：佛以三相说无为法，云何言无相？
- 191.问曰：恶师云何得供养信受？善师不能视之如佛，何况恶师！佛何以故此中说于诸师尊，如世尊想？
- 192.问曰：一切法本末不可得，于人有何利益？
- 193.问曰：众生及五众法毕竟不生，解是法者，即是菩萨？
- 194.问曰：初说法令人得道，是名转法轮，今何以言第二法轮转？若以佛说名为转法轮者，皆是法轮何限第二？
- 195.问曰：今转法轮，多人得道，初转法轮，得道者少，云何以大喻小？
- 196.问曰：诸天所赞法甚深，一切世间所不能信，何用说为？
- 197.问曰：有为法是有相，无为法是无相，今何以有为相中说无相？
- 198.问曰：何以不说入法位菩萨随顺佛生？
- 199.问曰：若无法胜涅槃者，何以故说若有法胜涅槃，亦复如幻？
- 200.问曰：若如是不学一切法，云何学一切智？
- 201.问曰：六波罗蜜外，更有何法为胜？以言更为说胜法？
- 202.若知心不可见，佛何以故说如实知不可见心？
- 203.问曰：若无依止处，何以说依止？
- 204.问曰：若诸法空无相，云何分别，云何得知行檀波罗蜜等，各各具足余波罗蜜？
- 205.问曰：经中教令布施、持戒、禅定，今复更说，有何等异？
- 206.问曰：何以略说余四道，而广说人道中法？
- 207.问曰：此中何以但说二空名为法？
- 208.问曰：佛品品中说通达诸法相，今须菩提何以更问？
- 209.问曰：微尘第一微细故，不得作分无分故无和合，此则定法，是故不得言一切空，无有定法？
- 210.问曰：微尘细故，五情所不能得，圣人得天眼则见？
- 211.问曰：余佛种种勤苦说法，众生尚不得道，何以但闻佛名便得道？
- 212.问曰：三十七品自从心出，云何是因缘可与？
- 空性卷第十一 213.问曰：云何是独空？
- 214.问曰：十方空，何以名为大空？
- 215.问曰：何以名为空空故空？
- 216.问曰：十八空中佛何以但说自相空？
- 217.问曰：若国土空，佛亦应空，何以别说？
- 218.问曰：学空、入空有何差别？
- 219.问曰：若一切法皆空如化，何以故有种种诸法别异？
- 220.问曰：诸法空一义，何以故须菩提种种因缘重问？此中问，有法相者不得顺忍乃至若不生是诸法，不能得萨婆若？
- 221.问曰：若一切法如是者，即是虚空，何以复以虚空为喻？
- 222.问曰：若实无虚空，云何能受无量无边阿僧祇众生？
- 223.问曰：诸法现有来，去可见，云何言不动相，无来无去？
- 224.问曰：诸有法种种细分别，人不解故有深，空无所有，以何为深？
- 225.问曰：如先说众生无量无边，又言众生空，复何所度？如是云何可有所度？
- 226.问曰：若如是人是新学，但应教行布施、持戒等，佛何以教令于诸法无所有毕竟空性中行？
- 227.问曰：须菩提何以作是问，用何等空故一切法空？
- 228.问曰：若散时名字不可得，和合未散时，则有名字，何以言不可得？
- 229.问曰：如梦、虚空等，可但有名字，云何地、水、火、风实法，亦但有名字？
- 230.问曰：天眼可见色，云何见善法？又言见一切法性空？
- 实相卷第十二 231.问曰：化佛无十力等诸功德，云何与真佛等？答曰：十力等诸功德，皆入诸法实相；若十力等离诸法实相，则非佛法，堕颠倒邪见。问曰：若尔，真化中定有诸法实相者，何以言恶心出佛身血得逆罪，不说化佛？
- 232.问曰弹指顷六十念，念念生灭，云何一心常念萨婆若，不令余念得入？
- 233.问曰：佛自说涅槃法有三相，云何言无相？
- 234.问曰：涅槃是无量，何以言二乘所得有量？
- 235.问曰：何以不以如喻实际，而以实际喻如，实际有何易解故譬喻？
- 236.问曰：常说法性次如，实际次法性，今法性何以在后？
- 237.问曰：知诸法实义，得诸法实相，通达实义，一切法如实知，是四有何异？
- 238.问曰：六波罗蜜摄一切法，今何以别说三十七品，至如、法性、实际？
- 239.问曰：无受相与如，有何等异？
- 240.问曰：若入不生不灭，不生不灭即复是常，云何得离常颠倒？
- 241.问曰：若满三千大千世界珍宝，从何处得？又诸佛贤圣，少欲知足，谁受是者，若凡夫无厌足，何能受三千大千世界物？
- 242.问曰：如先品中明般若波罗蜜，说亦不增，不说亦不减，毕竟寂灭相，今何以言莫令断灭，譬如虚空，谁能灭者？
- 243.问曰：是诸大阿罗汉已证实际，无复忧喜，小喜尚无，何况大欢喜？
- 244.问曰：初心、后心，是生灭相，可无常，所回向处是法，无上道，在未来世中，云何言尽灭？
- 245.问曰：上已说诸法平等，今何以更说一味？
- 246.问曰：何以但一波罗蜜为主？
- 杂集卷第十三 247.问曰：何者是魔？何故恼菩萨？云何得便？
- 248.问曰：魔力甚大，肉身菩萨道力尚少，云何不得便？
- 249.问曰：人身不净内充，外净何益？
- 250.问曰：应以五众因缘有如来，若无五众，则无如来？
- 251.问曰：欲界中二处天及梵天王，何以与诸天具，余四天何以少？
- 252.问曰：云何知是大誓庄严？
- 253.问曰：若菩萨见佛身，则信心清净，云何名魔事？
- 254.问曰：一五众魔，摄三种魔，何以故别说四？
- 255.问曰：如是大众闻说净国土行，何以但一女人取净国土愿？
- 256.问曰：何以名为恒伽提婆？
- 257.问曰：是女福德应久转女身，何以方于阿閦佛国乃转女身？
- 258.问曰：北方末法众生，漏尽未尽，是罪恶人，佛何以故见知念？
- 259.问曰：何等是净佛土？
- 260.问曰：男、女相可是虚妄不实，余色等善、不善法，若不取相，云何能厌色等成就善法？
- 261.问曰：此五欲，佛说如火、如坑、如疮、如狱、如怨、如贼，能夺人善根，菩萨何以愿使众生得五欲？又佛说弟子应纳衣、乞食，坐林树下，菩萨何以为众生求得五欲？
- 262.问曰：诸佛有无量不可思议神通力，何以不变化作无量身说法度众生，何须树木音声？
- 263.问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？
- 264.问曰：若嘱累，何以乃尔殷勤郑重？
- 265.问曰：魔何以欲破其意？
- 266.问曰：魔有大力，何以不杀此菩萨，而但破坏？
- 267.问曰：我见、诸见各有别相，云何摄入我见中？
- 268.问曰：云何但空称佛名字，便得毕苦其福不尽？
- 269.问曰：知、见有何差别？
- 270.问曰：问者、答者，俱言无所有，云何分别知是问、是答？
- 271.问曰：名相有何差别？
- 272.问曰：若众生福德因缘故海生珍宝，何以不近众生处生，而乃在大海难得之处？
- 273.问曰：若诸菩萨入微妙三昧中，谁能令起？
- 274.问曰：乐有四种，何以但说第三禅乐，而不说上地定乐及解脱乐？
- 275.问曰：须弥山一色，何以言庄严？
- 276.问曰：佛及菩萨、六波罗蜜，能成菩萨故，应是善知识，小乘道异，云何能与作善于知识？
- 277.问曰：地是坚相，何以言性？
- 278.问曰：应言礼，何以名头面礼足？
- 279.问曰：十方现在世界可见，过去、未来诸佛世界，云何得见？
- 280.问曰：菩萨何以故不作是念：我以如意神通，飞到十方，供养恭敬恒河沙等诸佛？
- 281.问曰：何以但说男子、女人善，不说二根、无根者善？
- 282.问曰：何以故大乘经初，菩萨众、声闻众两说，声闻经初独说比丘众，不说菩萨众？
- 283.问曰：如声闻经初但说比丘众，摩诃衍经初，何以不但说菩萨众？
- 弟子卷第十四 284.问曰：诸弟子甚多，何以故说舍利弗、目犍连等，满阎浮提中，如竹麻稻苇？
- 285.问曰：舍利弗何以言五逆罪与破法罪相似？
- 286.问曰：若弟子得陀罗尼，师无陀罗尼，何以为师？
- 287.问曰：弟子法应供养师，奉诸所有，何以言师不能施？
- 288.问曰：舍利弗何以以梦难菩萨三三昧？
- 289.问曰：弟子欲受持般若波罗蜜，师不与，或可有是；云何师欲与法，弟子不受？
- 290.问曰：舍利弗知空无我义，何以故事事致问？
- 291.问曰：佛何故赞须菩提？
- 292.问曰：须菩提住金刚三昧，心得解脱，云何言不住中道？
- 293.问曰：须菩提以有难空，佛云何可其意？
- 294.问曰：若佛法的今世果，何以故诸佛弟子有无所得者？
- 295.问曰：佛弟子应一心念佛及佛法，何以念天？
- 296.问曰：三界中清净天多，何以故但念欲天？
- 297.问曰：若萨陀波仑是新发意，十方诸佛云何现在其前，得诸三昧，不惜身又见昙无竭，复得无量阿僧祇三昧，云何名新发意？
- 298.问曰：萨陀波仑是大菩萨，能见十方佛，又得诸深三昧，何以贫穷？
- 299.问曰：释提恒因，何以化作文陀罗华与萨陀波仑？
- 300.问曰：为法故何以不应坐卧？
- 301.问曰：阿难是声闻人，何以以般若波罗蜜嘱累，而不嘱累弥勒等大菩萨？
- 302.问曰：更有何法甚深胜般若者，而以般若嘱累阿难，而余经嘱累菩萨？
- 303.问曰：般若是诸佛师，而阿难何以不恭敬其师，而恭敬佛？
- 304.问曰：一嘱累则足，何以至三？
- 305.问曰：若佛嘱累阿难是般若波罗蜜，佛般涅槃后，阿难共大迦叶结集三藏，此中何以不说？
- 306.问曰：次第行、次第学、次第道，有何差别？
- 307.问曰：四谛中三谛皆有相，苦谛则有苦相，集谛则有集相，道谛则有道相，唯灭谛无相，亦有忆念是无相涅槃，汝何以言一切无漏法无相、无忆念？
- 308.问曰：何等是声闻、辟支佛智慧？
- 309.问曰：四念处法，皆应观无常、苦、空、无我，何以故身观不净，受观是苦，心观无常，法观无我？
- 310.问曰：声闻、辟支佛法，是小乘，菩萨是大乘，云何言二乘智断，即是菩萨无生法忍？
- 311.问曰：佛无量阿僧祇劫来，习微妙法，所谓十八不共法，乃至无碍解脱，诸甚深业，何以但说苦、集、灭、道？
- 312.问曰：须菩提何以作是粗问，言：为以苦灭、以苦智灭？以集灭、集智灭？
- 313.问曰：声闻法中，何以无此陀罗尼名，但大乘中有？
- 314.问曰：诸贤圣智慧，皆缘四谛生，何以但说灭谛？
- 315.问曰：二乘已证实际，是一切众生福田，何以故不如初发意菩萨？
- 316.问曰：三十七品、三解脱门，般若经中亦有，今何以故但名声闻、辟支佛经？
- 317.问曰：诸阿罗汉所作已办，更不求进，何以故常在佛边，不余处度众生？
- 318.问曰：若菩萨皆毕定，佛何以故种种诃二乘人，不听菩萨取二乘证？
- 319.问曰：阿罗汉先世因缘所受身必应当灭，住在何处而具足佛道？
- 320.问曰：若阿罗汉往净佛国土，受法性身，如是应疾得作佛，何以言迂回稽留？
- 321.问曰：若尔者，三恶道可不于中生，是菩萨福德多，何以不于长寿天中生？
- 322.问曰：若佛知一切声闻，辟支佛不能为众生，何以故问？
- 323.问曰：小乘不任成佛，何以故问净佛道事？
- 324.问曰：是般若波罗蜜为菩萨说，何故六千人得阿罗汉道？
- 325.问曰：具行空、无相、无作，何以一人得作佛？一人作阿罗汉？
- 326.问曰：声闻、辟支佛亦得涅槃亦能化众生，何以无是力？
- 327.问曰：佛知阿难是弟子，何以故问阿难，汝是我弟子不，我是汝师不？
- 328.问曰：若尔，阿弥陀佛，阿閦佛等不于五浊世生，何以复有三乘？
- 菩萨卷第十五 329.问曰：菩萨何以故行是无常想?
- 330.问曰：菩萨若能作佛身说法度众生者，与佛有何差别？
- 331.问曰：六波罗蜜外，更有何法可庄严？
- 332.问曰：菩提心，无等等心，大心，有何差别？
- 333.问曰：何等是菩萨句义？
- 335.问曰：何必要用成就众生，净佛国土？
- 336.问曰：声闻人直趣涅槃，可不观他人；菩萨视众如子，常欲教化，云何不观其长短？
- 337.问曰：何等是性空？何等是菩萨道？
- 338.问曰：菩萨当化众生，何故常欲值佛？
- 339.问曰：若菩萨一切法中不著，何得不入涅槃？
- 340.问曰：菩萨清净，行大慈悲，云何说世俗诸杂染法？
- 341.问曰：菩萨用是毕竟空，学六波罗蜜，乃至十八不共法。云何言无法可学？
- 342.问曰：若菩萨修是三十七品，云何不取涅槃？
- 343.问曰：菩萨道，即是阿耨多罗三藐三菩提道，何以更问？
- 344.问曰：若初发心回向时无菩提心者，何所回向？
- 345.问曰：是二皆虚诳，何以故小菩萨以凡夫法为虚，圣法为实？
- 346.问曰：说是品时，何以故比丘尼、菩萨得道者少？
- 347.问曰：一切众生皆知生因缘是苦，菩萨有何奇特？
- 348.问曰：菩萨何因缘故，得如是力，魔不能坏？
- 349.问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？
- 350.问曰：何以不作人身而为说法，而作兽身？
- 351.问曰：菩萨神通力有所作，何以名游戏？
- 352.问曰：佛法，菩萨法，大有差别：佛是一切智，菩萨未是一切智，须菩提何故生疑而问佛，何等是诸菩萨法？何等是佛法？
- 353.问曰：菩萨为度恶人故，出现于世，譬如良医疗诸疾病，何以故不摄恶人？
- 354.问曰：若菩萨知诸法实相，何用行布施等为？
- 355.问曰：何以故不说菩萨似辟支佛地？
- 356.问曰：若菩萨有无碍智，与佛何异？
- 357.问曰：若无佛即是邪见，云何菩萨发心求作佛？
- 358.问曰：若五众空者，空即是菩萨？
- 359.问曰：大慈、大悲如是，何等是小慈小悲，因此小而名为大？
- 360.问曰：等心、慈心，有何异？
- 361.问曰：慈悲心外道亦有，云何说是阿鞞跋致相？
- 362.问曰：菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中？
- 363.问曰:是四无量心云何行？
- 364.问曰：菩萨以何因缘故，如是结跏趺坐？
- 365.问曰：佛与转轮圣王有何相似？
- 366.问曰：何以故佛无身失，无口失？
- 367.问曰：何因缘得足下安立相？
- 368.问曰：何以故说三十二相不多不少？
- 369.问曰：佛十力者，若总相说则一力，所谓一切种智力；若别相说，则千万亿种力，随法为名，今何以但说十力？
- 370.问曰：佛智慧无量，身相亦应无量！又佛身胜诸天王，何以正与转轮圣王同有三十二相？
- 371.问曰：八十随形好是庄严法身，识满足何以在随形好中？
- 372.问曰：瓦、铁钵皆亦受垢腻，与木钵无异，何以听畜？
- 373.问曰：如经中说：佛金刚身，不恃仰食，何以畜钵？
- 374.问曰：诸天供养事多，何以奉钵？
- 375.问曰：佛一身何以受四钵？
- 376.问曰：若释迦文尼佛以大神力广度十方，复何须余佛？
- 377.问曰：佛何以故于一切众生中独最第一？
- 378.问曰：若佛音声常能遍满，今众生何以不得常闻？
- 379.问曰：云何佛世界因缘不断？
- 380.问曰：一佛所说，犹尚难持，何况无量诸佛所说，欲忆而不忘？
- 381.问曰：何等是诸佛威仪？
- 382.问曰：如佛常放大光，足不到地，众生何以故不尽敬附？
- 383.问曰：如经说：佛敷草树下坐而成佛道，今云何愿言以天衣为座？
- 384.问曰：佛为法王，尚自灭度，云何言法无灭尽？
- 385.释迦文佛亦是法性生身分，无有异体；何以故佛在世时，有作五逆罪人，饥饿贼盗，如是等恶？
- 386.问曰：兜率天上，何以但说一生补处，不说二生、三生？
- 387.问曰：一生菩萨，何以不广度众生，而要生佛前？
- 388.问曰：若尔者，佛何以受第八罪报，六年苦行？
- 389.问曰：一生菩萨，何以但生兜率天上，不生余处？
- 390.问曰：佛现得果报肉眼，能见色，是事云何？
- 391.问曰：佛何以微笑？
- 392.问曰：是十力何者最胜？
- 393.问曰：以何事故，说四无所畏？
- 394.问曰：若有十方无量诸佛及诸菩萨，今此众生多堕三恶道中，何以不来？
- 395.问曰：佛师子吼亦令闻者生怖，与师子吼有何等异？
- 396.问曰：佛是众生，菩提是法，云何言佛即是菩提？
- 397.问曰：佛何以故先放身光？
- 398.问曰：其余天人亦能放光，佛放光明，有何等异？
- 399.问曰：如一身中，头为最上，何以故先从足下放光？
- 400.问曰：佛能度龙、鬼、神等堕余道中生者，何以独言天人师？
- 大智度论·四百问答 编后记