唯识三字经释论 四、唯识三字经讲录(六)心所

(六)心所

此八种识能自由自主，不系属于他者，故名为心王。而有与心王相应，又系属于心王者，则有五十一种，共名曰「心所」。今讲心所，分为六位：

　　　┌　一、遍行五　　┐

　　　│　二、别境五　　│

心所六位　┤　三、善十一　　├ 五十一

　　　│　四、根本烦恼六│

　　　│　五、随烦恼二十│

　　　└　六、不定四　　┘

一、遍行─谓此种心所，到处可以相应，故名遍行。而此相应之义，例如眼见花，乃眼识分别此花之境。若彼时因见花而欢喜，即知有随眼识所起之喜受心所，此遍行心所，又分五种，今略依看花为例解之：

(一)触—————––眼识初接触花

(二)作意––––––––接触即起看见的意

(三)受—————––作意见了即有感受

(四)想—————––感受苦乐后则想象

(五)思—————––想象了则思维造作

任何心王起现行，此五种心所皆能与之和合而助其作用，是谓「遍行」。

二、别境─此亦有五类：

(一)欲——————缘所乐之境而发欲求

(二)胜解—————缘决定境能了解

(三)念——————忆念以前之境界

(四)定——————缘所观察境令心得定

(五)慧——————缘所亲境而能简择

三、善十一

(一)信——————正信佛法

(二)惭——————对己自惭

(三)愧——————对人生愧

(四)无贪—————不贪名利等　　┐

(五)无嗔—————遇苦不怒　　　├　－又名三善根

(六)无痴—————明了事理　　　┘

(七)勤——————精进修行

(八)轻安—————吾人身心轻快安适

(九)不放逸————约束自己不敢放弃

(十)行舍—————行而能舍不起执着

(十一)不害–––––––不损害众生

四、根本烦恼六

(一) 贪　┐

(二) 嗔　├－与善心所中三善根相反

(三) 痴　┘

(四) 慢——————我慢等

(五) 疑——————狐疑不决

(六) 恶见—————或再分为身见边见等五种

五、随烦恼─分为小中大，共二十种：

　　　忿–––––––忿怒

　　　恨–––––––怀恨不忘

　　　覆–––––––覆藏罪过

　　　恼–––––––对逆境热恼

　　　嫉–––––––嫉人荣利

十小随－　悭–––––––匿财不舍

　　　诳–––––––假诳于人

　　　谄–––––––谄媚他人

　　　害–––––––损害有情 　　　憍–––––––憍傲

二中随－　无惭———–于己不知羞惭

　　　无愧———–对人不知愧耻

　　　掉举———–暴燥

　　　昏沉———–昏昧沉下不任作事

　　　不信———–与信相反

八大随－　懈怠———–与勤相反

　　　放逸———–与不放逸相反

　　　失念———–与念相反

　　　散乱———–与定相反 　　　不正知––––谬解事理

六、不定─共有四种。其性不定为善、亦不定是恶等：

　　　一、悔––––如悔不赌博是恶，悔不读书是善。

四不定－　二、眠––––休养精神为善，失时过多属恶。

　　　三、寻––––将谋一事，心中寻求。

　　　四、伺––––此即寻求较细者。

大概以前所讲为「心王」及「心所」，吾辈听讲之后，应思索一下：何谓心王？何谓心所？心王者即八种识。八识何由而起？是皆由藏识中种子发生一切现行，则前七识皆依第八识为根本也。七八两识非吾人所能见者；而表现于外之眼、耳、鼻、舌、身、意六种识，皆由此根本识传出而起作用。设若此藏识不存在，则外六识亦失其效用，即中庸所谓「心不在焉，视而不见」等是也。由此可知前五识如五窗户，因各窗形相不同，则所出之作用亦异。然其发源于藏识则一也。亦如此电灯，虽可各处发光，而实出于一总电池。简言之，则一心而有八种不同之作用，即名八识。又，讲唯识即是吾辈考查心之作用，共有若干。然究竟除此八种识之外，尚有别作用否？须知不止此数，盖八识心王，不过为主要之作用耳，其余之心所则为心王之眷属。所谓附属作用，完全随心王而起者也。昨讲五十一种心所，实则心所尚不止此。如佛说八万四千法门，破除八万四千烦恼。当如此亦不过简单言之，使人易知耳。