唯識三字經釋論 四、唯識三字經講錄（六）心所
（六）心所
此八種識能自由自主，不繫屬於他者，故名為心王。而有與心王相應，又系屬於心王者，則有五十一種，共名曰「心所」。今講心所，分為六位：
┌ 一、遍行五 ┐
│ 二、別境五 │
心所六位 ┤ 三、善十一 ├ 五十一
│ 四、根本煩惱六│
│ 五、隨煩惱二十│
└ 六、不定四 ┘
一、遍行─謂此種心所，到處可以相應，故名遍行。而此相應之義，例如眼見花，乃眼識分別此花之境。若彼時因見花而歡喜，即知有隨眼識所起之喜受心所，此遍行心所，又分五種，今略依看花為例解之：
（一）觸-------------------眼識初接觸花
（二）作意----------------接觸即起看見的意
（三）受-------------------作意見了即有感受
（四）想-------------------感受苦樂後則想象
（五）思-------------------想象了則思維造作
任何心王起現行，此五種心所皆能與之和合而助其作用，是謂「遍行」。
二、別境─此亦有五類：
（一）欲------------------緣所樂之境而發欲求
（二）勝解---------------緣決定境能瞭解
（三）念------------------憶念以前之境界
（四）定------------------緣所觀察境令心得定
（五）慧------------------緣所親境而能簡擇
三、善十一
（一）信------------------正信佛法
（二）慚------------------對己自慚
（三）愧------------------對人生愧
（四）無貪---------------不貪名利等 ┐
（五）無嗔---------------遇苦不怒 ├ －又名三善根
（六）無痴---------------明瞭事理 ┘
（七）勤------------------精進修行
（八）輕安---------------吾人身心輕快安適
（九）不放逸------------約束自己不敢放棄
（十）行舍---------------行而能捨不起執著
（十一）不害--------------不損害眾生
四、根本煩惱六
（一） 貪 ┐
（二） 嗔 ├－與善心所中三善根相反
（三） 痴 ┘
（四） 慢------------------我慢等
（五） 疑------------------狐疑不決
（六） 惡見---------------或再分為身見邊見等五種
五、隨煩惱─分為小中大，共二十種：
忿--------------忿怒
恨--------------懷恨不忘
覆--------------覆藏罪過
惱--------------對逆境熱惱
嫉--------------嫉人榮利
十小隨－ 慳--------------匿財不捨
誑--------------假誑於人
諂--------------諂媚他人
害--------------損害有情
憍--------------憍傲
二中隨－ 無慚-----------於己不知羞慚
無愧-----------對人不知愧恥
掉舉-----------暴燥
昏沉-----------昏昧沉下不任作事
不信-----------與信相反
八大隨－ 懈怠-----------與勤相反
放逸-----------與不放逸相反
失念-----------與念相反
散亂-----------與定相反
不正知--------謬解事理
六、不定─共有四種。其性不定為善、亦不定是惡等：
一、悔--------如悔不賭博是惡，悔不讀書是善。
四不定－ 二、眠--------休養精神為善，失時過多屬惡。
三、尋--------將謀一事，心中尋求。
四、伺--------此即尋求較細者。
大概以前所講為「心王」及「心所」，吾輩聽講之後，應思索一下：何謂心王？何謂心所？心王者即八種識。八識何由而起？是皆由藏識中種子發生一切現行，則前七識皆依第八識為根本也。七八兩識非吾人所能見者；而表現於外之眼、耳、鼻、舌、身、意六種識，皆由此根本識傳出而起作用。設若此藏識不存在，則外六識亦失其效用，即中庸所謂「心不在焉，視而不見」等是也。由此可知前五識如五窗戶，因各窗形相不同，則所出之作用亦異。然其發源於藏識則一也。亦如此電燈，雖可各處發光，而實出於一總電池。簡言之，則一心而有八種不同之作用，即名八識。又，講唯識即是吾輩考查心之作用，共有若干。然究竟除此八種識之外，尚有別作用否？須知不止此數，蓋八識心王，不過為主要之作用耳，其餘之心所則為心王之眷屬。所謂附屬作用，完全隨心王而起者也。昨講五十一種心所，實則心所尚不止此。如佛說八萬四千法門，破除八萬四千煩惱。當如此亦不過簡單言之，使人易知耳。