第六　力相应

第一　恒河广说(远离依止)

［一］　第一

※　二

　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。

三

　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

五

　诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［二~一二］　第二￣十二

　　此品之摄颂曰： 　　 趣向东者六 　　 趣向海者六 　　 二六与十二 　　 以说恒河品 　　 依力之恒河广说，可予广说。

第二　不放逸品(远离依止)

［一三￣二二］　第一￣十

　　摄颂曰： 　　 如来与足迹 　　 屋顶与根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 对不放逸品，依力相应可广说。

第三　力［所作］品(远离依止)

［二三三四］　第一十二

　　摄颂曰： 　　 力与种子龙 　　 树与瓶与芒 　　 虚空与二云 　　 船舶与客河 　　 依力相应可广说。

第四　寻觅品(远离依止)

［三五四六］　第一十二

　　摄颂曰： 　　 寻觅与次第 　　 漏有与三苦 　　 碍以及垢摇 　　 受乃至渴爱 　　 依力相应对寻觅品广说。

第五　瀑流品(远离依止)

［四七五五］　第一九

［五六］　第十　上分结

※　二

　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。 　　 摄颂曰： 　　 瀑流与轭取 　　 系以及随眠 　　 妙欲乃至盖 　　 蕴与上下分 　　 对瀑流品，依力相应可广说。

第六　恒河广说(贪欲调伏)

［五七］　第一

※　二

　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……

三

　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

　诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［五八~六八］　第二￣十二

　　摄颂曰： 　　 趣向东者六 　　 趣向海者六 　　 二六及十二 　　 以说恒河品

第七　不放逸品(贪欲调伏)

［六九七八］　第一十

　　摄颂曰： 　　 如来与足迹 　　 屋顶与根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。

第八　力(所作)品(贪欲调伏)

［七九九0］　第一十二

　　摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。

第九　寻觅品(贪欲调伏)

［九一一00］　第一十

　　摄颂曰： 　　 寻觅与次第 　　 漏与有与苦 　　 碍与垢与摇 　　 受乃至渴爱 　　 对寻觅品，依力相应可广说。

第十　瀑流品(贪欲调伏)

［一O一一O九］　第一九

［一一O］　第十　上分(结)

※　二

　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。 　　 诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

　诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

四

　诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰： 　　 瀑流与轭取 　　 系乃至随眠 　　 妙欲以及盖 　　 蕴与上下分 　　 对第十瀑流品，依力相应可广说。 　　 第六　力相应(终)