第六　力相應

第一　恆河廣說(遠離依止)

［一］　第一

※　二

　「諸比丘！有五力。以何為五力耶？信力、精進力、念力、定力、慧力是。諸比丘！此為五力。

三

　諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入于東。諸比丘！如是對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。諸比丘！比丘云何對五力修習、對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃耶？

四

　諸比丘！于此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習回向于舍之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

五

　諸比丘！如是，比丘修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。」

［二~一二］　第二￣十二

　　此品之攝頌曰： 　　 趣向東者六 　　 趣向海者六 　　 二六與十二 　　 以說恆河品 　　 依力之恆河廣說，可予廣說。

第二　不放逸品(遠離依止)

［一三￣二二］　第一￣十

　　攝頌曰： 　　 如來與足跡 　　 屋頂與根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 對不放逸品，依力相應可廣說。

第三　力［所作］品(遠離依止)

［二三三四］　第一十二

　　攝頌曰： 　　 力與種子龍 　　 樹與瓶與芒 　　 虛空與二云 　　 船舶與客河 　　 依力相應可廣說。

第四　尋覓品(遠離依止)

［三五四六］　第一十二

　　攝頌曰： 　　 尋覓與次第 　　 漏有與三苦 　　 礙以及垢搖 　　 受乃至渴愛 　　 依力相應對尋覓品廣說。

第五　瀑流品(遠離依止)

［四七五五］　第一九

［五六］　第十　上分結

※　二

　「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

　諸比丘！于此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，修習回向于舍之信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。 　　 攝頌曰： 　　 瀑流與軛取 　　 系以及隨眠 　　 妙欲乃至蓋 　　 蘊與上下分 　　 對瀑流品，依力相應可廣說。

第六　恆河廣說(貪欲調伏)

［五七］　第一

※　二

　「諸比丘！有五力。以何為五力耶？……

三

　諸比丘！譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入于東。諸比丘！如是，比丘對五力多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。諸比丘！比丘云何修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃耶？

四

　諸比丘！于此有比丘，為究盡調伏貪欲，為究盡調伏嗔恚，為究盡調伏愚痴，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。諸比丘！比丘如是修習五力、多修五力者，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入于涅槃。」

［五八~六八］　第二￣十二

　　攝頌曰： 　　 趣向東者六 　　 趣向海者六 　　 二六及十二 　　 以說恆河品

第七　不放逸品(貪欲調伏)

［六九七八］　第一十

　　攝頌曰： 　　 如來與足跡 　　 屋頂與根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 對不放逸品，依力相應之資欲調伏可廣說。

第八　力(所作)品(貪欲調伏)

［七九九0］　第一十二

　　攝頌曰：力與種子龍樹與瓶與芒廣空與二云船舶與客河對力所作品，依力相應之調伏貪欲可廣說。

第九　尋覓品(貪欲調伏)

［九一一00］　第一十

　　攝頌曰： 　　 尋覓與次第 　　 漏與有與苦 　　 礙與垢與搖 　　 受乃至渴愛 　　 對尋覓品，依力相應可廣說。

第十　瀑流品(貪欲調伏)

［一O一一O九］　第一九

［一一O］　第十　上分(結)

※　二

　「諸比丘！有五上分結。以何為五上分結耶？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明是。諸比丘！此為五上分結。 　　 諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。以何為五力耶？

三

　諸比丘！于此有比丘，為究盡貪欲調伏、為究盡嗔恚調伏、為究盡愚癡調伏，修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。

四

　諸比丘！為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷，應修習五力。」攝頌曰： 　　 瀑流與軛取 　　 系乃至隨眠 　　 妙欲以及蓋 　　 蘊與上下分 　　 對第十瀑流品，依力相應可廣說。 　　 第六　力相應(終)