大智度論·四百問答
- 法相卷第一 1.云何名比丘？
- 2.云何名僧伽？
- 3.云何名阿羅漢？
- 4.問曰：云何名檀？
- 5.問曰：云何名法布施？
- 6.云何名羼提？
- 7.云何名為生忍？
- 8.云何名為法忍？
- 9.問曰：云何是念佛？
- 10.問曰：云何為念佛三昧？
- 11.問曰：何者是念佛三昧？
- 12.問曰：云何念戒？
- 13.問曰：云何名般若波羅蜜？
- 14.云何名不缺戒？
- 15.問曰：云何殺罪相？
- 16.問曰：云何是諸法實相？
- 17.問曰：何等名菩提？何等名薩埵？
- 18.問曰：云何名為摩訶薩埵？
- 19.問曰：云何是五種菩提？
- 20.問曰：何等是四念處？
- 21.問曰：何等是五種邪命？
- 22.問曰：云何為三千大千世界？
- 23.云何名形殘？
- 24.問曰：何等空涅槃門？
- 25.問曰：云何名跋陀？云何名為劫？
- 26.問曰：何等為菩薩四無所畏？
- 27.問曰：何等名無所畏？
- 布施卷第二 28.問曰：佛何以說檀為初門？
- 29.云何念法施？
- 30.問曰：何等是法施？
- 31.問曰：財施，法施，何等為勝？
- 32.云何菩薩布施生尸波羅蜜？
- 33.云何布施生羼提波羅蜜？
- 34.云何布施生毗犁耶波羅蜜？
- 35．云何布施生禪波羅蜜？
- 36.云何布施生般若波羅蜜？
- 37.問曰：云何行檀波羅蜜而不得檀？
- 38.問曰：云何欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜？
- 39.問曰：若行檀波羅蜜，得無量果報，能滿一切眾生所願；何以故言欲滿眾生願，當學般若波羅蜜？
- 40.問曰：檀有何等利益故，菩薩住般若波羅蜜中，檀波羅蜜具足圓滿？
- 41.問曰：一切聖人不受果報，後更不生，云何言是施福最大？
- 42.問曰：經言種種福田，何以獨言植于佛田？
- 43.問曰：上言而施福處，此言財福，有何等異？
- 44.問曰：如何名為福處？
- 45.問曰：此布施福因何增長？
- 46.問曰：何以故三世及三世等中檀波羅蜜不可得？
- 47.問曰：若爾者，何以略說財施，而廣說法施？
- 48.問曰：化人來去說法可爾，云何能行檀波羅蜜等？
- 49.問曰：是菩薩布施時，先施何等人？
- 50.問曰：菩薩若著心布施，有何等過而不名具足？著心布施，受者恩重？
- 持戒卷第三 51.問曰：五戒、一日戒，何者為勝？
- 52.云何持戒能生戒？
- 53.云何持戒能生于檀？
- 54.云何持戒生忍辱？
- 55.云何持戒而生精進？
- 56.云何持戒生禪？
- 57.云何持戒能生智慧？
- 58.殺生有十罪，何等為十？
- 59.不與取有十罪，何等為十？
- 60.邪淫有十罪，何等為十？
- 61.妄語有十罪，何等為十？
- 62.酒有三十五失，何等三十五？
- 63.問曰：何以故六齋日受八戒、修福德？
- 64.問曰：若居家戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何用出家戒？
- 65.問曰：若爾者，毗尼中何以言殺化人不犯殺戒？
- 66.問曰：沙彌十戒，便得受具足戒；比丘尼法中，何以有式叉摩那，然後得受具足戒？
- 67.問曰：若持戒是禪定因緣，禪定是智慧因緣，八聖道中何以慧在前，戒在中，定在後？
- 68.問曰：如佛結戒，比丘三衣不應少，是諸比丘何以破尸羅波羅蜜，作檀波羅蜜？
- 69.問曰：諸佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，何以伎樂供養？
- 70.問曰：沙彌戒乃至受一日戒，尚不以香涂身，云何以香供養佛及僧？
- 71.問曰：尸羅波羅蜜則總一切戒法，譬如大海總攝眾流，所謂不飲酒，不過中食不杖加眾生等。是事十善中不攝，何以但說十善？
- 72.問曰：六波羅蜜中已說戒，今何以複說戒不淨？
- 73.問曰：若爾者，毗尼中何以一比丘言，我知佛法義，受五欲不妨道，是比丘應訶乃至三不止，擯出？
- 74.問曰：云何名為破戒人罪？
- 忍辱卷第四 75.問曰：忍辱名一切侵奪能忍，何以但說割截身體？
- 76.問曰：若眾生割截菩薩，或食其肉，應當有罪，云何得度？
- 77.問曰：是菩薩既自割截身體，云何能與長者女多說佛法？
- 78.問曰：先已割肉，云何令得平滿？
- 79.問曰：生身菩薩貪惜未除故，割截甚痛，是則為難，得無生法忍菩薩，如化人所作，割截無痛，有何恩分？
- 80.問曰：菩薩身非木石，云何眾生來割截而不生異心？
- 81.問曰：此即是無生忍。何以言柔順忍？
- 82.問曰：禪智波羅蜜亦是心清淨法，何以但說忍辱？
- 83.問曰：住忍辱時不為惡即是戒，何以故更說住忍取戒波羅蜜？應當住戒攝忍
- 精進卷第五 84.問曰：菩薩觀精進，有何利益而勤修不懈？
- 85.問曰：云何名精進相？
- 86.問曰：精進是心數法，經何以名身精進？
- 87.問曰：一切布施皆以精進，何以但言此二施從精進生？
- 禪定卷第六 88.問曰：先說禪波羅蜜中，已具說五神通，今何以復重說？
- 89.問曰：應說禪波羅蜜，何以但說禪？
- 90.問曰：阿羅漢、辟支佛俱不著味，何以不得禪波羅蜜？
- 91.問曰：何名練禪？
- 92.問曰：非有想非無想處，有受、想、行、識，云何言非有想非無想？
- 93.問曰：八背舍、八勝處、十一切入、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，不名波羅蜜，何以但言禪波羅蜜？
- 94.問曰：行何方便，得禪波羅蜜？
- 般若卷第七 95.何以故名般若波羅蜜？
- 96.問曰：般若波羅蜜是何等法？
- 97.問曰：若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？
- 98.問曰：何以故正說六波羅蜜，不多不少？
- 99.問曰：五波羅蜜等各異相，云何言般若波羅蜜中含受？
- 100.問曰：若能如是觀，行六波羅蜜，得何等利益？
- 101.問曰：云何似六波羅蜜名魔事？
- 102.問曰：何以故但菩薩解般若波羅蜜，為眾生所歸趣？
- 103.問曰：般若波羅蜜無不甚深，何以或時讚甚深？
- 104.問曰：般若便是波羅蜜，何以名為陀羅尼？
- 105.問曰：六波羅蜜各各相異，云何行一波羅蜜攝五波羅蜜？
- 106.問曰：五波羅蜜如諸川流，般若波羅蜜應如大海，今何以言五波羅蜜為般若波羅蜜所守護故？得入薩婆若？
- 107.問曰：若行諸善法亦能至薩婆若，何以但說般若故得至？
- 108.問曰：須菩提何以故問一念中行六波羅蜜等諸功德？
- 109.問曰：若般若波羅蜜中攝一切法，又般若即是菩薩行，何以故更問？
- 110.問曰：上來常說般若波羅蜜相，今何以更問？
- 111.問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到彼岸，何以不名波羅蜜？
- 112.何以獨稱般若波羅蜜為摩訶，而不稱五波羅蜜？
- 113.問曰：若般若波羅蜜一相，所謂無相，云何與般若相應，從一佛國至一佛國，常值諸佛？
- 114.問曰：菩薩行六波羅蜜，乃至成佛，亦不能令一切眾生離苦得樂，何故但言是三心憶想心生無有實事？
- 115.問曰：是阿羅漢最後身，所作已辦；復何以讚嘆般若波羅蜜？
- 116.問曰：佛命須菩提為諸菩薩說般若，而須菩提言無菩薩，與佛相反，佛何以同之？
- 117.問曰：初品中言：種種欲有所得，當學般若波羅蜜，今何以重說？
- 118.問曰：般若波羅蜜是菩薩事，何以言，欲得三乘者，皆當習學？
- 119.問曰：閻浮提人多貪利福德，何以不供養般若波羅蜜？
- 120.問曰：若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，語言道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說般若在世者，三寶不滅？
- 121.問曰：若爾者，何以不常誦般若，令阿修羅惡心不生？何故乃使兩陣相對？
- 122.問曰：釋提恒因何以故名般若為大明咒？
- 123.問曰：佛從初以來，常說六波羅蜜名，今阿難何以言不稱說？
- 124.問曰：一切說般若者，皆得諸天甘露味，令其樂說不？
- 125.問曰：般若波羅蜜在佛身中，若供養一佛，則供養般若波羅蜜，何以言供養十方佛，不如供養般若波羅蜜？
- 126.問曰：行般若波羅蜜，受誦乃至正憶念，此事為難；書持般若經卷與他人為易，功德尚不應等，云何言勝？
- 127.問曰：若受持般若正憶念，猶有眾患，云何言終不病眼等？
- 128.問曰：天上亦有般若波羅蜜，諸天何以于六齋日，隨逐不淨人身，求聞般若？
- 129.問曰：若先世毀訾誹謗，應墮地獄，何緣復得聞般若？
- 130.問曰：般若波羅蜜無所有，無有一定法，云何四種人信受，不言非法？
- 福智卷第八 131.問曰：一切智、一切種智有何差別？
- 132.問曰：摩尼寶珠，于玻璃、車渠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、金剛等中，是何等寶？
- 133.問曰：現有受持、讀誦，入于軍陣，為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，非空非海中，無有得免者。是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失命？
- 134.問曰：如上所說，是事可信。今此中不能受持、讀誦、念般若等，但書寫、供養，云何得是功德？
- 135.問曰：今世，後世功德深重，書持供養輕微，云何得二世功德？
- 136.問曰：何以不解受持、讀誦、說，但解正憶念？
- 137.問曰：求佛道者，何以不自作功德，而心行隨意？
- 138.問曰：若般若波羅蜜畢竟空，無所有法，不可書、讀、誦等，如是則不應有魔事？
- 139.問曰：二乘小故，應過不住，佛福田何故不住？
- 140.問曰：十智各各有體相，如實智有何等相？
- 141.問曰：若除佛更無如實知者，二乘云何得涅槃？大菩薩得無生忍？
- 142.問曰：佛何以答言念一切種智？
- 143.問曰：爾時，雖有相好莊嚴身，而無一切種智，若一切種智在第一妙色身中，是即名為佛？
- 144.問曰：佛已斷法愛，乃至一切種智、涅槃，不著不取相，今何以種種因緣囑累是法，似如愛著？
- 145.問曰：何以故佛說慈愛報生梵天上？
- 146.問曰：有人重罪，三不善業成就，聽、受、書、持般若，是人云何當得不離諸佛、聞法、親近佛？
- 147.問曰：初教精進，後教三解脫門，般若；今復欲為何事故，教親近善知識？
- 148.問曰：何以不但說親近善知識，而說是種種因緣？
- 149.問曰：眾香城在何處？
- 業報卷第九 150.問曰：云何先世重罪而今生盲？
- 151.問曰：以何因緣故聾？
- 152.問曰：瘂者不能言，作何等罪故瘂？
- 153.問曰：狂者得正，云何為狂？
- 154.問曰：以何因緣得病？
- 155.問曰：口業有四種，何以但說實語？
- 156.問曰：無有代受罪者，何以作是願？
- 157.問曰:惡魔何因緣故，言行善者受地獄記？
- 158.問曰：識何因緣故入胎？
- 159.問曰：上業何以名有，今業何以名行？
- 160.問曰：無始生死展轉甚多，何以止齊無明？
- 161.問曰：若眾生及法，從本已來無，為誰作方便？為度脫誰？
- 162.問曰：眾生何因緣故有利、鈍？
- 163.問曰：眾生何以不皆作善欲？
- 164.問曰：諸佛以大慈悲心，為苦惱眾生故出世，若無三惡道，何所憐憫？
- 165.問曰：佛憐憫眾生，淨佛國土中，何以無三惡道眾生？
- 166.問曰：若爾者，不應有三惡道？
- 167.問曰：若布施等諸善法，得淨佛土果報，何以但說淨三業？
- 168.問曰：身、口、意粗業，是事易知，須菩提何以故問？
- 169.問曰：先說十不善道，已攝慳貪等，何以複別說？
- 170.問曰：無漏業應是白，何以言非白非黑？
- 171.云何知有地獄乃至十八不共法，如今畜生等現目所見，人皆識知，何須佛說？
- 172.問曰：煩惱是垢心，善心是淨心，垢淨不得和合，何以言住我心中能起善業？
- 173.問曰：若從業有，何以言變化？
- 174.問曰：人身軟弱，何能七歲不坐不臥？
- 175.問曰：若薩陀波崙愛法，刺身出血，若其身死，誰復聽法？
- 諸法卷第十 176.問曰：諸佛經何以故初稱如是語？
- 177.問曰：若佛法中一切法空，一切無有吾我，云何佛經初言如是我聞？
- 178.問曰：若無常不實，佛何以說無常？
- 179.問曰：若無所得、無所行，行者何以求之？
- 180.問曰：云何當知一切有為法無常？
- 181.問曰：何等是佛法印？
- 182.問曰：佛說聲聞法有四種，摩訶衍中有一實，今何以說三實？
- 183.問曰：何等是具足無常想？
- 184.問曰：經說有五道，云何言六道？
- 185.問曰：大乘云何破壞諸法？
- 186.問曰：云何破無始？
- 187.問曰：若無始非實法，云何以度人？
- 188.問曰：聲聞法中，何以不說是如、法性、實際，而摩訶衍法中處處說？
- 189.問曰：何以故說識即是六情，六情即是五眾？
- 190.問曰：佛以三相說無為法，云何言無相？
- 191.問曰：惡師云何得供養信受？善師不能視之如佛，何況惡師！佛何以故此中說于諸師尊，如世尊想？
- 192.問曰：一切法本末不可得，于人有何利益？
- 193.問曰：眾生及五眾法畢竟不生，解是法者，即是菩薩？
- 194.問曰：初說法令人得道，是名轉法輪，今何以言第二法輪轉？若以佛說名為轉法輪者，皆是法輪何限第二？
- 195.問曰：今轉法輪，多人得道，初轉法輪，得道者少，云何以大喻小？
- 196.問曰：諸天所讚法甚深，一切世間所不能信，何用說為？
- 197.問曰：有為法是有相，無為法是無相，今何以有為相中說無相？
- 198.問曰：何以不說入法位菩薩隨順佛生？
- 199.問曰：若無法勝涅槃者，何以故說若有法勝涅槃，亦復如幻？
- 200.問曰：若如是不學一切法，云何學一切智？
- 201.問曰：六波羅蜜外，更有何法為勝？以言更為說勝法？
- 202.若知心不可見，佛何以故說如實知不可見心？
- 203.問曰：若無依止處，何以說依止？
- 204.問曰：若諸法空無相，云何分別，云何得知行檀波羅蜜等，各各具足余波羅蜜？
- 205.問曰：經中教令布施、持戒、禪定，今復更說，有何等異？
- 206.問曰：何以略說余四道，而廣說人道中法？
- 207.問曰：此中何以但說二空名為法？
- 208.問曰：佛品品中說通達諸法相，今須菩提何以更問？
- 209.問曰：微塵第一微細故，不得作分無分故無和合，此則定法，是故不得言一切空，無有定法？
- 210.問曰：微塵細故，五情所不能得，聖人得天眼則見？
- 211.問曰：余佛種種勤苦說法，眾生尚不得道，何以但聞佛名便得道？
- 212.問曰：三十七品自從心出，云何是因緣可與？
- 空性卷第十一 213.問曰：云何是獨空？
- 214.問曰：十方空，何以名為大空？
- 215.問曰：何以名為空空故空？
- 216.問曰：十八空中佛何以但說自相空？
- 217.問曰：若國土空，佛亦應空，何以別說？
- 218.問曰：學空、入空有何差別？
- 219.問曰：若一切法皆空如化，何以故有種種諸法別異？
- 220.問曰：諸法空一義，何以故須菩提種種因緣重問？此中問，有法相者不得順忍乃至若不生是諸法，不能得薩婆若？
- 221.問曰：若一切法如是者，即是虛空，何以復以虛空為喻？
- 222.問曰：若實無虛空，云何能受無量無邊阿僧祇眾生？
- 223.問曰：諸法現有來，去可見，云何言不動相，無來無去？
- 224.問曰：諸有法種種細分別，人不解故有深，空無所有，以何為深？
- 225.問曰：如先說眾生無量無邊，又言眾生空，復何所度？如是云何可有所度？
- 226.問曰：若如是人是新學，但應教行布施、持戒等，佛何以教令于諸法無所有畢竟空性中行？
- 227.問曰：須菩提何以作是問，用何等空故一切法空？
- 228.問曰：若散時名字不可得，和合未散時，則有名字，何以言不可得？
- 229.問曰：如夢、虛空等，可但有名字，云何地、水、火、風實法，亦但有名字？
- 230.問曰：天眼可見色，云何見善法？又言見一切法性空？
- 實相卷第十二 231.問曰：化佛無十力等諸功德，云何與真佛等？答曰：十力等諸功德，皆入諸法實相；若十力等離諸法實相，則非佛法，墮顛倒邪見。問曰：若爾，真化中定有諸法實相者，何以言惡心出佛身血得逆罪，不說化佛？
- 232.問曰彈指頃六十念，念念生滅，云何一心常念薩婆若，不令余念得入？
- 233.問曰：佛自說涅槃法有三相，云何言無相？
- 234.問曰：涅槃是無量，何以言二乘所得有量？
- 235.問曰：何以不以如喻實際，而以實際喻如，實際有何易解故譬喻？
- 236.問曰：常說法性次如，實際次法性，今法性何以在後？
- 237.問曰：知諸法實義，得諸法實相，通達實義，一切法如實知，是四有何異？
- 238.問曰：六波羅蜜攝一切法，今何以別說三十七品，至如、法性、實際？
- 239.問曰：無受相與如，有何等異？
- 240.問曰：若入不生不滅，不生不滅即復是常，云何得離常顛倒？
- 241.問曰：若滿三千大千世界珍寶，從何處得？又諸佛賢聖，少欲知足，誰受是者，若凡夫無厭足，何能受三千大千世界物？
- 242.問曰：如先品中明般若波羅蜜，說亦不增，不說亦不減，畢竟寂滅相，今何以言莫令斷滅，譬如虛空，誰能滅者？
- 243.問曰：是諸大阿羅漢已證實際，無復憂喜，小喜尚無，何況大歡喜？
- 244.問曰：初心、後心，是生滅相，可無常，所回向處是法，無上道，在未來世中，云何言盡滅？
- 245.問曰：上已說諸法平等，今何以更說一味？
- 246.問曰：何以但一波羅蜜為主？
- 雜集卷第十三 247.問曰：何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？
- 248.問曰：魔力甚大，肉身菩薩道力尚少，云何不得便？
- 249.問曰：人身不淨內充，外淨何益？
- 250.問曰：應以五眾因緣有如來，若無五眾，則無如來？
- 251.問曰：欲界中二處天及梵天王，何以與諸天具，余四天何以少？
- 252.問曰：云何知是大誓莊嚴？
- 253.問曰：若菩薩見佛身，則信心清淨，云何名魔事？
- 254.問曰：一五眾魔，攝三種魔，何以故別說四？
- 255.問曰：如是大眾聞說淨國土行，何以但一女人取淨國土願？
- 256.問曰：何以名為恆伽提婆？
- 257.問曰：是女福德應久轉女身，何以方于阿閦佛國乃轉女身？
- 258.問曰：北方末法眾生，漏盡未盡，是罪惡人，佛何以故見知念？
- 259.問曰：何等是淨佛土？
- 260.問曰：男、女相可是虛妄不實，余色等善、不善法，若不取相，云何能厭色等成就善法？
- 261.問曰：此五欲，佛說如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人善根，菩薩何以願使眾生得五欲？又佛說弟子應納衣、乞食，坐林樹下，菩薩何以為眾生求得五欲？
- 262.問曰：諸佛有無量不可思議神通力，何以不變化作無量身說法度眾生，何須樹木音聲？
- 263.問曰：先見阿閦佛品中囑累，今復囑累，有何等異？
- 264.問曰：若囑累，何以乃爾殷勤鄭重？
- 265.問曰：魔何以欲破其意？
- 266.問曰：魔有大力，何以不殺此菩薩，而但破壞？
- 267.問曰：我見、諸見各有別相，云何攝入我見中？
- 268.問曰：云何但空稱佛名字，便得畢苦其福不盡？
- 269.問曰：知、見有何差別？
- 270.問曰：問者、答者，俱言無所有，云何分別知是問、是答？
- 271.問曰：名相有何差別？
- 272.問曰：若眾生福德因緣故海生珍寶，何以不近眾生處生，而乃在大海難得之處？
- 273.問曰：若諸菩薩入微妙三昧中，誰能令起？
- 274.問曰：樂有四種，何以但說第三禪樂，而不說上地定樂及解脫樂？
- 275.問曰：須彌山一色，何以言莊嚴？
- 276.問曰：佛及菩薩、六波羅蜜，能成菩薩故，應是善知識，小乘道異，云何能與作善于知識？
- 277.問曰：地是堅相，何以言性？
- 278.問曰：應言禮，何以名頭面禮足？
- 279.問曰：十方現在世界可見，過去、未來諸佛世界，云何得見？
- 280.問曰：菩薩何以故不作是念：我以如意神通，飛到十方，供養恭敬恆河沙等諸佛？
- 281.問曰：何以但說男子、女人善，不說二根、無根者善？
- 282.問曰：何以故大乘經初，菩薩眾、聲聞眾兩說，聲聞經初獨說比丘眾，不說菩薩眾？
- 283.問曰：如聲聞經初但說比丘眾，摩訶衍經初，何以不但說菩薩眾？
- 弟子卷第十四 284.問曰：諸弟子甚多，何以故說舍利弗、目犍連等，滿閻浮提中，如竹麻稻葦？
- 285.問曰：舍利弗何以言五逆罪與破法罪相似？
- 286.問曰：若弟子得陀羅尼，師無陀羅尼，何以為師？
- 287.問曰：弟子法應供養師，奉諸所有，何以言師不能施？
- 288.問曰：舍利弗何以以夢難菩薩三三昧？
- 289.問曰：弟子欲受持般若波羅蜜，師不與，或可有是；云何師欲與法，弟子不受？
- 290.問曰：舍利弗知空無我義，何以故事事致問？
- 291.問曰：佛何故讚須菩提？
- 292.問曰：須菩提住金剛三昧，心得解脫，云何言不住中道？
- 293.問曰：須菩提以有難空，佛云何可其意？
- 294.問曰：若佛法的今世果，何以故諸佛弟子有無所得者？
- 295.問曰：佛弟子應一心念佛及佛法，何以念天？
- 296.問曰：三界中清淨天多，何以故但念欲天？
- 297.問曰：若薩陀波崙是新發意，十方諸佛云何現在其前，得諸三昧，不惜身又見曇無竭，復得無量阿僧祇三昧，云何名新發意？
- 298.問曰：薩陀波崙是大菩薩，能見十方佛，又得諸深三昧，何以貧窮？
- 299.問曰：釋提恒因，何以化作文陀羅華與薩陀波崙？
- 300.問曰：為法故何以不應坐臥？
- 301.問曰：阿難是聲聞人，何以以般若波羅蜜囑累，而不囑累彌勒等大菩薩？
- 302.問曰：更有何法甚深勝般若者，而以般若囑累阿難，而余經囑累菩薩？
- 303.問曰：般若是諸佛師，而阿難何以不恭敬其師，而恭敬佛？
- 304.問曰：一囑累則足，何以至三？
- 305.問曰：若佛囑累阿難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦葉結集三藏，此中何以不說？
- 306.問曰：次第行、次第學、次第道，有何差別？
- 307.問曰：四諦中三諦皆有相，苦諦則有苦相，集諦則有集相，道諦則有道相，唯滅諦無相，亦有憶念是無相涅槃，汝何以言一切無漏法無相、無憶念？
- 308.問曰：何等是聲聞、辟支佛智慧？
- 309.問曰：四念處法，皆應觀無常、苦、空、無我，何以故身觀不淨，受觀是苦，心觀無常，法觀無我？
- 310.問曰：聲聞、辟支佛法，是小乘，菩薩是大乘，云何言二乘智斷，即是菩薩無生法忍？
- 311.問曰：佛無量阿僧祇劫來，習微妙法，所謂十八不共法，乃至無礙解脫，諸甚深業，何以但說苦、集、滅、道？
- 312.問曰：須菩提何以作是粗問，言：為以苦滅、以苦智滅？以集滅、集智滅？
- 313.問曰：聲聞法中，何以無此陀羅尼名，但大乘中有？
- 314.問曰：諸賢聖智慧，皆緣四諦生，何以但說滅諦？
- 315.問曰：二乘已證實際，是一切眾生福田，何以故不如初發意菩薩？
- 316.問曰：三十七品、三解脫門，般若經中亦有，今何以故但名聲聞、辟支佛經？
- 317.問曰：諸阿羅漢所作已辦，更不求進，何以故常在佛邊，不余處度眾生？
- 318.問曰：若菩薩皆畢定，佛何以故種種訶二乘人，不聽菩薩取二乘證？
- 319.問曰：阿羅漢先世因緣所受身必應當滅，住在何處而具足佛道？
- 320.問曰：若阿羅漢往淨佛國土，受法性身，如是應疾得作佛，何以言迂迴稽留？
- 321.問曰：若爾者，三惡道可不于中生，是菩薩福德多，何以不于長壽天中生？
- 322.問曰：若佛知一切聲聞，辟支佛不能為眾生，何以故問？
- 323.問曰：小乘不任成佛，何以故問淨佛道事？
- 324.問曰：是般若波羅蜜為菩薩說，何故六千人得阿羅漢道？
- 325.問曰：具行空、無相、無作，何以一人得作佛？一人作阿羅漢？
- 326.問曰：聲聞、辟支佛亦得涅槃亦能化眾生，何以無是力？
- 327.問曰：佛知阿難是弟子，何以故問阿難，汝是我弟子不，我是汝師不？
- 328.問曰：若爾，阿彌陀佛，阿閦佛等不于五濁世生，何以復有三乘？
- 菩薩卷第十五 329.問曰：菩薩何以故行是無常想?
- 330.問曰：菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？
- 331.問曰：六波羅蜜外，更有何法可莊嚴？
- 332.問曰：菩提心，無等等心，大心，有何差別？
- 333.問曰：何等是菩薩句義？
- 335.問曰：何必要用成就眾生，淨佛國土？
- 336.問曰：聲聞人直趣涅槃，可不觀他人；菩薩視眾如子，常欲教化，云何不觀其長短？
- 337.問曰：何等是性空？何等是菩薩道？
- 338.問曰：菩薩當化眾生，何故常欲值佛？
- 339.問曰：若菩薩一切法中不著，何得不入涅槃？
- 340.問曰：菩薩清淨，行大慈悲，云何說世俗諸雜染法？
- 341.問曰：菩薩用是畢竟空，學六波羅蜜，乃至十八不共法。云何言無法可學？
- 342.問曰：若菩薩修是三十七品，云何不取涅槃？
- 343.問曰：菩薩道，即是阿耨多羅三藐三菩提道，何以更問？
- 344.問曰：若初發心回向時無菩提心者，何所回向？
- 345.問曰：是二皆虛誑，何以故小菩薩以凡夫法為虛，聖法為實？
- 346.問曰：說是品時，何以故比丘尼、菩薩得道者少？
- 347.問曰：一切眾生皆知生因緣是苦，菩薩有何奇特？
- 348.問曰：菩薩何因緣故，得如是力，魔不能壞？
- 349.問曰：是菩薩大福德智慧力，應生邊地、邪見家而教化之，何以畏而不生？
- 350.問曰：何以不作人身而為說法，而作獸身？
- 351.問曰：菩薩神通力有所作，何以名游戲？
- 352.問曰：佛法，菩薩法，大有差別：佛是一切智，菩薩未是一切智，須菩提何故生疑而問佛，何等是諸菩薩法？何等是佛法？
- 353.問曰：菩薩為度惡人故，出現于世，譬如良醫療諸疾病，何以故不攝惡人？
- 354.問曰：若菩薩知諸法實相，何用行布施等為？
- 355.問曰：何以故不說菩薩似辟支佛地？
- 356.問曰：若菩薩有無礙智，與佛何異？
- 357.問曰：若無佛即是邪見，云何菩薩發心求作佛？
- 358.問曰：若五眾空者，空即是菩薩？
- 359.問曰：大慈、大悲如是，何等是小慈小悲，因此小而名為大？
- 360.問曰：等心、慈心，有何異？
- 361.問曰：慈悲心外道亦有，云何說是阿鞞跋致相？
- 362.問曰：菩薩法應度眾生，何以但至清淨無量壽佛世界中？
- 363.問曰:是四無量心云何行？
- 364.問曰：菩薩以何因緣故，如是結跏趺坐？
- 365.問曰：佛與轉輪聖王有何相似？
- 366.問曰：何以故佛無身失，無口失？
- 367.問曰：何因緣得足下安立相？
- 368.問曰：何以故說三十二相不多不少？
- 369.問曰：佛十力者，若總相說則一力，所謂一切種智力；若別相說，則千萬億種力，隨法為名，今何以但說十力？
- 370.問曰：佛智慧無量，身相亦應無量！又佛身勝諸天王，何以正與轉輪聖王同有三十二相？
- 371.問曰：八十隨形好是莊嚴法身，識滿足何以在隨形好中？
- 372.問曰：瓦、鐵缽皆亦受垢膩，與木缽無異，何以聽畜？
- 373.問曰：如經中說：佛金剛身，不恃仰食，何以畜缽？
- 374.問曰：諸天供養事多，何以奉缽？
- 375.問曰：佛一身何以受四缽？
- 376.問曰：若釋迦文尼佛以大神力廣度十方，復何須余佛？
- 377.問曰：佛何以故于一切眾生中獨最第一？
- 378.問曰：若佛音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？
- 379.問曰：云何佛世界因緣不斷？
- 380.問曰：一佛所說，猶尚難持，何況無量諸佛所說，欲憶而不忘？
- 381.問曰：何等是諸佛威儀？
- 382.問曰：如佛常放大光，足不到地，眾生何以故不盡敬附？
- 383.問曰：如經說：佛敷草樹下坐而成佛道，今云何願言以天衣為座？
- 384.問曰：佛為法王，尚自滅度，云何言法無滅盡？
- 385.釋迦文佛亦是法性生身分，無有異體；何以故佛在世時，有作五逆罪人，飢餓賊盜，如是等惡？
- 386.問曰：兜率天上，何以但說一生補處，不說二生、三生？
- 387.問曰：一生菩薩，何以不廣度眾生，而要生佛前？
- 388.問曰：若爾者，佛何以受第八罪報，六年苦行？
- 389.問曰：一生菩薩，何以但生兜率天上，不生余處？
- 390.問曰：佛現得果報肉眼，能見色，是事云何？
- 391.問曰：佛何以微笑？
- 392.問曰：是十力何者最勝？
- 393.問曰：以何事故，說四無所畏？
- 394.問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今此眾生多墮三惡道中，何以不來？
- 395.問曰：佛師子吼亦令聞者生怖，與師子吼有何等異？
- 396.問曰：佛是眾生，菩提是法，云何言佛即是菩提？
- 397.問曰：佛何以故先放身光？
- 398.問曰：其余天人亦能放光，佛放光明，有何等異？
- 399.問曰：如一身中，頭為最上，何以故先從足下放光？
- 400.問曰：佛能度龍、鬼、神等墮余道中生者，何以獨言天人師？
- 大智度論·四百問答 編後記