佛教戒律学 第四章 历代政府对佛教的规范 第五节 元

第五节　　元

　　一、宪宗令道士樊志英等十七人剃发为僧。 　　《续文献通考》载，宪法宗(为世祖忽必烈之史，时未定国号)曾召僧、道二家辩论孰优，结果以释教胜，竟令道士樊志英十七人削发为僧。又焚伪经四十五部。被道教所占据的佛寺二百三十七所全令归还。 　　二、世祖中统元(公元１２６０)年，以梵僧八合思八为帝师，授以玉印，统释教。 　　《元史·民祖本纪》载。按梵僧为西藏喇嘛教(密宗)，亦称为红教。世祖于公元１２５３年征吐蕃时，与八合思八之叔有渊源，即位之后即拜八合思八为国师，使领吐蕃之地，政教权威均出自一人，威势之盛无与伦比。以呸嘛为帝师之制在无朝一直延下来，其势力极大；凡历代天子即位均受其戒，皇帝后妃公主亦无不膜拜顶礼。由是终元之世，演成无数弊害，故论者有云：“喇嘛教者，实为元朝灭亡之一因也”(１８)。 　　三、世祖至元四(公元１２６７)年春正月，禁僧官侵理民讼。 　　四、至元七年九月敕，僧道、也里可温，有家室不持戒律者，占籍为民(１９)。 　　五、至元十三年六月敕，西京僧道、也里可温、答失蛮有家室者，与民一体输赋。 　　《元史·世祖本纪》除以上三条外，又载至元十九年冬十月敕河西僧、也里可温有妻室者，同民纳税。按“答失蛮”是回教执事。 　　六、至元二十五年，以宋宫室为塔寺。改“释教总制院”为“宣政院”。 　　《元史·世祖本纪》载。 　　七、至元二十八年，宣政院上告：天下寺宇四万二千三百一十八区，僧尼二十一万三千一百四十八人。 　　按元朝寺僧数缺乏，史书仅此可考(世祖本纪载)。 　　八、至元二十年春二月，以陇西四川总摄辇真术纳思为诸路“释教都总统”。授吃剌思八干节儿为“帝师”。 　　《世祖本纪》载。 　　九、至元三十年冬十月，僧民总统以下，有妻者罢之。 　　十、至元三十一年四月成宗即位，冬十二月帝师奏：释京师大辟三十人，杖以下百人；赐诸鳏寡贫民钞二百锭。 　　十一、成宗大德元(公元１２９７)年诏定“僧道禁制”。 　　《元史·成宗本纪》载，是年夏六月，诏僧道犯奸盗重罪者，听有司鞫问。十一月，禁僧道擅掘矿炭山场。十二月中书省及河南等大臣奏： 　　“富户规避差税，冒为僧道。且僧道作商贾，有妻子，与编氓无异。请汰为民。宋时为僧道者，必先输钱县官，始给度牒。今不定制，侥幸必多。” 　　帝令议拟处理方法以闻。 　　十二、大德二年三月诏，僧人犯奸、盗、诈伪，听有司专决。轻者，与僧官约断。约，不至者，罪之。 　　十三、大德六年诏，僧犯罪，御史台与宣政院同鞫。若宣政院徇情不公者，御史台治之。 　　十四、大德八年夏四月，命僧道为僧者，输税。 　　上引三则均为《成宗本纪》载。 　　十五、武宗至大二(公元１３０９)年，罢白云示摄所立头陀禅宗司。又诏僧、俗相犯，照旧法治；租税亦不许奏免。 　　《元史·武宗本纪》载，是年三月罢杭州白云宗摄所立“湖广头陀禅录司”。六月，因为皇太子指出：“宣政院先奉旨：殴西番僧者，截其手。詈之者，断其舌。此法昔所未闻，有乖国典，且于僧于益。僧、俗相犯，已有明宪，乞更其讼。”上从之，故有此诏。 　　十六、仁宗皇庆元(公元１３１２)年春敕：诸僧犯奸、盗、诈伪、斗讼，仍令有司专治之。 　　《仁宗本纪》所载。 　　十七、泰定帝泰定元(公元１３２４)年，放纵僧道犯法。 　　《元史·张珪传》载，是年张珪、宋文瓒等大臣，奏告僧道种种流毒害民伤俗事，最严重的是借佛事敛财每年费钞数千万锭。僧道取得钱财，畜养妻子，无异常人，而且往往仗势“伤人、逞欲、坏教、干刑”不可胜数。故请朝廷严谨佛事，凡有妻子之僧道悉罢之为民。但此议不被泰定帝所采。 　　十八、泰定四年秋七月，籍僧道有妻者为民。九月，禁僧道买民田，违者坐罪没其直。 　　泰定元年所奏，不被采纳，何故四年之后忽变严厉？按泰定三年，有广西普宁和尚陈庆安造反，自称皇帝。或因是而趋严。 　　十九、文帝至顺二(公元１３３１)年，因水旱，大给僧道度牒一万张。 　　《元史·文宗本纪》所载。 　　二十、顺帝元统二(公元１３３３)年正月敕：僧道与民一体充役。是岁禁私建寺观庵院，僧道入钱五十贯给度牒方可出家。 　　二十一、顺帝至正二(公元１３４２)年六月，命江浙收回原拨赐给僧道之田，并征粮以备军需。 　　二十二、至正十五年夏六月，江浙省臣奏请，寺观拨赐田粮，尽行拘改。帝从之。 　　按顺帝登位后，天下已渐乱，江浙一带尤甚，故有上引三条抑收僧道的措施。自此天下益趋混乱中，至正二十八年徐达攻陷大都，顺帝北走，元朝灭亡。 　　以上三条均为《元史·顺帝本纪》所载。