佛教戒律學 第四章 歷代政府對佛教的規范 第五節 元

第五節　　元

　　一、憲宗令道士樊志英等十七人剃髮為僧。 　　《續文獻通考》載，憲法宗(為世祖忽必烈之史，時未定國號)曾召僧、道二家辯論孰優，結果以釋教勝，竟令道士樊志英十七人削髮為僧。又焚偽經四十五部。被道教所占據的佛寺二百三十七所全令歸還。 　　二、世祖中統元(公元１２６０)年，以梵僧八合思八為帝師，授以玉印，統釋教。 　　《元史·民祖本紀》載。按梵僧為西藏喇嘛教(密宗)，亦稱為紅教。世祖于公元１２５３年徵吐蕃時，與八合思八之叔有淵源，即位之後即拜八合思八為國師，使領吐蕃之地，政教權威均出自一人，威勢之盛無與倫比。以呸嘛為帝師之制在無朝一直延下來，其勢力極大；凡歷代天子即位均受其戒，皇帝后妃公主亦無不膜拜頂禮。由是終元之世，演成無數弊害，故論者有云：「喇嘛教者，實為元朝滅亡之一因也」(１８)。 　　三、世祖至元四(公元１２６７)年春正月，禁僧官侵理民訟。 　　四、至元七年九月敕，僧道、也里可溫，有家室不持戒律者，占籍為民(１９)。 　　五、至元十三年六月敕，西京僧道、也里可溫、答失蠻有家室者，與民一體輸賦。 　　《元史·世祖本紀》除以上三條外，又載至元十九年冬十月敕河西僧、也里可溫有妻室者，同民納稅。按「答失蠻」是回教執事。 　　六、至元二十五年，以宋宮室為塔寺。改「釋教總制院」為「宣政院」。 　　《元史·世祖本紀》載。 　　七、至元二十八年，宣政院上告：天下寺宇四萬二千三百一十八區，僧尼二十一萬三千一百四十八人。 　　按元朝寺僧數缺乏，史書僅此可考(世祖本紀載)。 　　八、至元二十年春二月，以隴西四川總攝輦真術納思為諸路「釋教都總統」。授吃剌思八干節兒為「帝師」。 　　《世祖本紀》載。 　　九、至元三十年冬十月，僧民總統以下，有妻者罷之。 　　十、至元三十一年四月成宗即位，冬十二月帝師奏：釋京師大辟三十人，杖以下百人；賜諸鰥寡貧民鈔二百錠。 　　十一、成宗大德元(公元１２９７)年詔定「僧道禁制」。 　　《元史·成宗本紀》載，是年夏六月，詔僧道犯奸盜重罪者，聽有司鞫問。十一月，禁僧道擅掘礦炭山場。十二月中書省及河南等大臣奏： 　　「富戶規避差稅，冒為僧道。且僧道作商賈，有妻子，與編氓無異。請汰為民。宋時為僧道者，必先輸錢縣官，始給度牒。今不定制，僥幸必多。」 　　帝令議擬處理方法以聞。 　　十二、大德二年三月詔，僧人犯姦、盜、詐偽，聽有司專決。輕者，與僧官約斷。約，不至者，罪之。 　　十三、大德六年詔，僧犯罪，御史台與宣政院同鞫。若宣政院徇情不公者，御史台治之。 　　十四、大德八年夏四月，命僧道為僧者，輸稅。 　　上引三則均為《成宗本紀》載。 　　十五、武宗至大二(公元１３０９)年，罷白云示攝所立頭陀禪宗司。又詔僧、俗相犯，照舊法治；租稅亦不許奏免。 　　《元史·武宗本紀》載，是年三月罷杭州白云宗攝所立「湖廣頭陀禪錄司」。六月，因為皇太子指出：「宣政院先奉旨：毆西番僧者，截其手。詈之者，斷其舌。此法昔所未聞，有乖國典，且于僧于益。僧、俗相犯，已有明憲，乞更其訟。」上從之，故有此詔。 　　十六、仁宗皇慶元(公元１３１２)年春敕：諸僧犯姦、盜、詐偽、斗訟，仍令有司專治之。 　　《仁宗本紀》所載。 　　十七、泰定帝泰定元(公元１３２４)年，放縱僧道犯法。 　　《元史·張珪傳》載，是年張珪、宋文瓚等大臣，奏告僧道種種流毒害民傷俗事，最嚴重的是借佛事斂財每年費鈔數千萬錠。僧道取得錢財，畜養妻子，無異常人，而且往往仗勢「傷人、逞欲、壞教、乾刑」不可勝數。故請朝廷嚴謹佛事，凡有妻子之僧道悉罷之為民。但此議不被泰定帝所采。 　　十八、泰定四年秋七月，籍僧道有妻者為民。九月，禁僧道買民田，違者坐罪沒其直。 　　泰定元年所奏，不被采納，何故四年之後忽變嚴厲？按泰定三年，有廣西普寧和尚陳慶安造反，自稱皇帝。或因是而趨嚴。 　　十九、文帝至順二(公元１３３１)年，因水旱，大給僧道度牒一萬張。 　　《元史·文宗本紀》所載。 　　二十、順帝元統二(公元１３３３)年正月敕：僧道與民一體充役。是歲禁私建寺觀庵院，僧道入錢五十貫給度牒方可出家。 　　二十一、順帝至正二(公元１３４２)年六月，命江浙收回原撥賜給僧道之田，並徵糧以備軍需。 　　二十二、至正十五年夏六月，江浙省臣奏請，寺觀撥賜田糧，盡行拘改。帝從之。 　　按順帝登位後，天下已漸亂，江浙一帶尤甚，故有上引三條抑收僧道的措施。自此天下益趨混亂中，至正二十八年徐達攻陷大都，順帝北走，元朝滅亡。 　　以上三條均為《元史·順帝本紀》所載。