南傳佛教在家居士須知 編譯序 凡例 略語表 目錄
南傳佛教在家居士須知
－之一
歸依、受戒、持戒與佈施修福篇
Bhikkhu Santagavesaka 覓寂比庫 編譯
眾人怖所逼，多歸依諸山， 叢林及園苑，孤樹諸支提。 此非安穩依，此非最上依， 不因此歸依，得脫一切苦。 諸有歸依佛，及歸依法僧， 於四聖諦中，以正慧觀見： 苦並苦之集，與永超眾苦， 及導至苦滅—之八支聖道。 此歸依安穩，此歸依最上， 得由此歸依，解脫一切苦。 《法句經》188─192
編譯序
臺灣的南傳佛教，是有待開墾的荒地！鑑於許多有心想修學南傳佛法，但不知從何下手者，身為南傳比庫的我們，則有從事學習與編譯巴利聖典為中文的責任。 這本小冊子，名為「南傳佛教在家居士須知」，個人編譯本書的目的，主要是對想修學純粹的南傳佛教，而不知南傳佛教的受戒、持戒與佈施的在家信徒，給他們有一本可以閱讀的入門書。當然，我們以為，本書的內容對南傳比庫也是應知的。 本書的上篇為〈歸依、受戒與持戒〉，本篇分成三章：第一章為「歸依與受戒」，即是受持歸依、五戒、布薩八戒、布薩九戒與在家十戒的受戒程序。第二章為「三歸依的內容」，個人嘗試把《小誦經》和《沙門果經》註釋三歸依的部份翻譯出來與大家分享。第三章為「五戒、八戒與十戒的內容」，個人嘗試把《正見經》和《小誦經》註釋十不善業道、十戒的部份翻譯出來，使大家瞭解南傳佛教解釋五戒、八戒與十戒的方式。第四章為「歸戒釋疑」，本章是針對一般人所不瞭解和誤解的歸依與在家戒規，把它們用問答的方式，闡明該義。本書的下篇為〈佈施修福篇〉，因鑑於南傳比庫很難在臺灣依戒律生存，所以這部分是以解釋在家信徒如何依律護持南傳比庫為主。 在此應當特別注意的是：我們只是依照佛陀所制定的戒律來討論，並無意批評那些持戒不嚴謹的人；在家信徒藉由學習出家戒律，一方面可以如法護持僧眾持戒修福；另一方面，當他們有心想要終生致力於出家修習梵行時，則比較容易駕輕就熟，如此對出家僧眾與在家信徒都有利益，並能使正法久住。然而，在家人若在瞭解出家戒律後，用此來衡量並批評其他出家人，不但徒增自己無明，而且有失個人編譯本書的目的。 巴利聖典至今仍然是南傳佛教徒所依循的教典，可惜向來被北傳佛教徒視為小乘而輕視之。巴利聖典不僅有完整的三藏，更有其完整的《註釋書》和各種復注。 目前南傳佛教的中文書雖然有百餘種，但大多是從英文轉譯過來的；而臺灣元亨寺所出版的《漢譯南傳大藏經》，其實是從日譯版轉譯過來的。由於日譯版本身並非精譯，又經轉譯，其中語意含糊與翻譯錯誤的地方實在不少，極為可惜！儘管如此，這套《南傳大藏經》的出版，還是有意義的。它使不懂巴利文者，得以初步瞭解巴利藏的大體內容。我們期盼有志硏習巴利聖教者能深入修學，將來把它們一一地翻譯出來，以俾來學！ 個人編譯此書，在考量上，儘量以忠於巴利原意為主，並且以讀者能夠理解的方式來編寫。另一方面，為了方便學者進一步查閱相關原典，大都在註腳附上「出處」。由於巴利與中文在語系上極不相同，以及限於個人才學疏淺，在內容和譯文中不足之處是可想而知的，在此盼請見諒！ 這本小冊子的出版，感謝各方助緣，並感謝助印者等，願他們的善業，成為體證涅槃的助緣！ 願一切眾生離苦得樂！ 願世尊正法久住世間！
Bhikkhu Santagavesaka 覓寂比庫 二○○七年二月 於臺灣 高雄
凡例
- 括弧（）內的字是譯者為了補足語氣，以及幫助讀者瞭解， 依文意加入的。
- 括弧〔〕內的字可以取代前面的字或文句。
- 括弧【】內的數字是巴利聖典協會（Pãli Text Society）版 巴利原文的頁碼。
- 為了方便學者進一步查閱巴利原文，我們儘可能在註腳附 上「出處」。
- 在我們所引的巴利聖典當中，凡是巴利聖典協會有出版的，我們所引用的冊數和頁碼，即是巴利聖典協會版的；否則，即採用緬甸第六次結集版的冊數和頁碼，請見略語表的「※」標號。
- 若讀者想從我們所引的冊數和頁碼查閱元亨寺所出版之 《漢譯南傳大藏經》的話，《漢譯南傳大藏經》行首的阿 拉伯數字，即是巴利聖典協會版巴利原文的頁碼。只是巴 利聖典協會版的《律藏（Vinaya Piñaka§）》之冊數順序－ I、II、III、IV、V，在《漢譯南傳大藏經》是03、04、01 、02、05。
- 我們所採用出處的略語，其表示為：A.表示《增支部》， 其餘的請見略語表；羅馬字母 i,ii,iii等表示冊數；p.1,2,3 等表示頁碼；v.1,2,3等表示偈頌的數目。
略語表
A.＝Aïguttara Nikàya 《增支部》 AA.＝Aïguttara Nikàya-Aññhakathà＝Manorathapåraõã 《增支部注》-《滿足希求》 Aò.＝Aïguttaranikàya-òãkà 《增支部解疏》※ Abhs.＝Abhidhammatthasaïgaha 《攝阿毗達磨義論》 Ap.＝Apadàna 《譬喻經》※ ApA.＝Apadàna-Aññhakathà ＝Visuddhajanavilàsinã 《譬喻經注》-《優美淨人》 Cnid.＝Culla-Niddesa 《小義釋》 CnidA.＝Culla-Niddesa-Aññhakathà＝Saddhammapajjotikà＝ 《小義釋注》-《正法光明》 D.＝Dãgha Nikàya 《長部》 DA.＝Dãgha Nikàya-Aññhakathà＝Sumaïgalavilàsinã 《長部》-《善吉祥美》 Dò1.＝Dãgha Nikàya-òãkà 《長部解疏》 Dò2.＝Dãgha Nikàya-Abhinavañãkà 《長部新解疏》※ Dhp.＝Dhammapada 《法句經》 DhpA.＝Dhammapada-Aññhakathà 《法句經注》 Dhs.＝Dhammasaïgaõã 《法集論》 DhsA.＝Dhammasaïgaõã-Aññhakathà＝Atthasàlinã 《法集論注》-《殊勝義》 Itv.＝Itivuttaka 《如是語》 ItvA.＝Itivuttaka-Aññhakathà 《如是語注》 J.＝Jàtaka 《本生經》 JA.＝Jàtaka-Aññhakathà 《本生經注》 Kkvt.＝Kaïkhàvitaraõã-Aññhakathà 《疑惑度脫》 Kkvtò1.＝Kaïkhàvitaraïã-Puràõa-ñãkà 《疑惑度脫舊解疏》※ Kkvtò2.＝Kaïkhàvitaraïã-Abhinava-ñãkà 《疑惑度脫新解疏》※ Khp.＝Khuddakapàñha 《小誦經》 KhpA.＝Khuddakapàñha-Aññhakathà ＝Paramatthadãpanã 《小誦經注》-《闡明勝義》 Khus.＝Khuddasikkhà 《小學》※ M.＝Majjhima Nikàya 《中部》 MA.＝Majjhima Nikàya-Aññhakathà＝Papa¤ca-sådanã 《中部注》-《破除迷障》 Mò＝Majjhima Nikàya-òãkà 《中部解疏》 Mil.＝Mlindapa¤ha 《彌鄰陀王所問（經）》 Mnid.＝Mahà-Niddesa 《大義釋》 MnidA.＝Mahà-Niddesa-Aññhakathà＝Saddhammapajjotikà 《大義釋注》-《正法光明》 Mås.＝Målasikkhà 《根本學》※ Pa¤pA.＝Pa¤cappkaraõa-Aññhakathà 《五部論注》 Ps.＝Pañisambhidàmagga 《無礙解道》 Ptn1.＝Paññhàna ,Tika Paññhàna 《三法發趣論》 Ptn2.＝Paññhàna ,Duka Paññhàna 《二法發趣論》 Pàcity.＝Pàcityàdiyojanà 《心墮落等解》※ S.＝Sa§yutta Nikàya 《相應部》 SA.＝Sa§yutta Nikàya-Aññhakathà＝Sàratthappakàsinã 《相應部注》-《顯揚心義》 Sò.＝Sa§yutta Nikàya-òãkà 《相應部解疏》※ Sàrò.＝Sàratthadãpanã-òãkà 《闡明實義解疏》※ SN.＝Sutta-Nipàta 《經集》 SNA.＝Sutta-Nipàta-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《經集註》-《闡明勝義》 Thag.＝Theragàthà 《長老偈》 ThagA.＝Theragàthà-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《長老偈注》-《闡明勝義》 Thig.＝Therãgàthà 《長老尼偈》 ThigA.＝Therãgàthà-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《長老尼偈注》-《闡明勝義》 Ud.＝Udàna 《自說經》 Vajò.＝Vajirabuddhi-òãkà 《金剛覺解疏》※ Vbh.＝Vibhaïga 《分別論》 VbhA.＝Vibhaïga-Aññhakathà＝Sammohavinodanã 《分別論注》-《除遣痴迷》 Vimò.＝Vimativinodanã-òãkà 《除疑解疏》※ Vin.＝Vinaya-Piñaka 《律藏》 VinA.＝Vinaya-Piñaka-Aññhakathà ＝Samantapàsàdikà 《律藏注》-《普端嚴》 VinsA.＝Vinayasaïgaha-Aññhakathà 《律攝注》※ Vinlò.＝Vinayàlaïkàra-òãkà 《律莊嚴解疏》※ Vism.＝Visuddhimagga 《清淨道論》 Vismò.＝Visuddhimagga-Mahà-ñãkà＝Paramatthama¤jåsà 《清淨道論大解疏》-《勝義寶箱》※ Vv.＝Vimàna-vatthu 《天宮事》 Y.＝Yamaka 《雙論》
目 録
編釋序 i 凡例‧略語表 iii 目錄 ix 期勉語 xv
上篇. 歸依、受戒與持戒
第一章 歸依與受戒
一、 五戒受戒程序 二、 布薩八戒受戒程序 三、 布薩九戒受戒程序 四、 在家十戒受戒程序
第二章 三歸依的內容─巴利聖典的解釋
一、《小誦經》的註釋 二、《沙門果經》的註釋
第三章 五戒、八戒與十戒的內容－巴利聖典的解釋
一、《正見經》的註釋－釋離十不善 二、《小誦經》的註釋－釋十學處
第四章 歸戒釋疑
第一部分：歸依問答
- 歸依三寶不可再拜媽祖
- 沒有隻歸依某某大師
- 歸依某大師不是歸依僧
- 應施者（dakkhiõeyya）是什麼
- 破了歸依要如何懺悔
- 破了歸依要重受三歸五戒 第二部分：持戒問答
- 構成要素的意義
- 釋離殺生學處
- 釋離不與取學處
- 釋離欲邪行和非梵行學處
- 釋離虛誑語學處
- 釋離飲酒學處
- 釋離非時食學處
- 正午不是指十二點
- 受了八戒者過午不可喝包裝果汁
- 釋離觀聽歌舞表演學處
- 離戴持塗抹莊嚴學處
- 釋離高大坐臥具學處
- 釋離接受金錢學處
- 在家居士的責任與義務
- 沙彌犯了十戒的規定
- 哪些人不可以出家
- 父母不答應不可以出家
下篇. 佈施修福篇
- 南傳佛教的修福方法
- 比庫有多少戒規 一、消除誤會
- 為何比庫很嚴肅，不主動問訊、送行
- 比庫持戒不是著相
- 小小戒不可舍
- 比庫可吃魚肉
- 在家人閱律不構成盜法重罪、障出家 二、傷害
- 比庫的不殺生戒與在家戒的差別
- 比庫不能傷草木
- 比庫不能挖地 三、男女關係
- 比庫的不淫戒與離非梵行學處相同
- 比庫不得碰觸女人
- 比庫不得對女人說淫蕩輕浮的話
- 比庫不能當媒人
- 比庫不可單獨與女人同坐
- 比庫不可與女人同宿
- 比庫不能與女人相約同行
- 比庫不能與女人坐同一長座 四、衣物
- 什麼是「三衣」
- 比庫只穿三衣會不會太冷
- 適合供養比庫的衣料
- 適合供養比庫袈裟的時間
- 什麼是「咖提那」 五、食物
- 不可以把錢放進比庫的缽裡
- 為何比庫出外託缽乞食
- 比庫不可以貯存食物
- 比庫不能自煮
- 比庫食物須經授食
- 比庫託缽時，可以佈施哪些食物
- 供養比庫食物的方法，佈施時的距離
- 如何幫比庫的水果作淨
- 自己先作刀淨再供養比庫作淨無效
- 南傳佛教的定期供僧施食
- 供養比庫食物的時間
- 邀請比庫到自家供齋需要注意的事項
- 比庫是否可吃蒜 六、藥品
- 比庫下午和晚上可以服用的食品
- 詳論四類藥食
- 四類藥食混合的算法
- 中藥丸加入蜂蜜只可貯存七天 七、住處
- 比庫不適合住公寓
- 比庫適合居住的建築
- 居士可以篕房舍供養比庫居住
- 居士護持僧團的注意事項
- 比庫可以使用傢俱 八、金錢寶物
- 比庫不拿錢不會阻礙佛法的弘揚
- 比庫不用錢，生活所需怎麼來、出門怎麼辦
- 比庫不可以買東西
- 居士供養比庫生活用品的方式
- 不持金錢學處指南 比庫如何接受如法必需品之供養 施主須知 施主邀請法 比庫如何如法取得所需的資具 比庫轉供養資具給其他比庫或轉移淨人的方法 處理不淨資具 比庫與淨人之間的定位和態度
- 比庫不可為僧團接受或支配金錢 九、比庫可、不可擁有與不可摩觸之物
- 比庫不可擁有的物品
- 不適合供養比庫的物品
- 比庫可以接受的物品 十、交通
- 比庫外出或出國、居士如何護持
- 比庫無病不得穿鞋入村 十一、說法與聽法
- 請比庫說法的注意事項 十二、比庫的淨人
- 淨人所扮演的角色
- 淨人無經濟來源，他們該怎麼辦 十二、比庫行儀
- 比庫的戒規 十三、僧俗關係
- 比庫不得向未受具足戒者說上人法
- 比庫不可當醫生或為在家人開藥方
- 比庫不得為在家人走使
- 比庫不可把信施給在家人
- 居士稱呼比庫的語詞 十四、迴向
- 迴向功德給先亡，他們是否能得利益
- 行善迴向的方法
- 迴向給先亡的方法
附錄一：明相時刻表 附錄二：日中時刻表
沉溺於享受唱歌、看戲， 以及追求各種慾望的滿足， 表面上似乎很快樂， 可以抒解憂惱與痛苦。 事實上，那如大象陷於泥沼中， 越陷越深！ 就如發癢的傷口， 越抓越感染！ 佛教徒所追求的喜悅與快樂， 是來自內心的平靜； 體證涅槃的出世間樂， 是諸佛所讚歎的！ 無論何時何地， 何不嘗試平靜內心、依教奉行， 而不是追求感官的滿足。
覓寂比庫