第八章 高賞比的爭執

∣第八章∣高賞比的爭執

引言

 本章所說的是在高賞比僧團中，由一個淨瓶所引起的一場嚴重爭執。這事件一度威脅到僧團的完整，令佛陀深感無奈，促成他出走到林中獨居。這事件惡劣的起端和圓滿的收場，不但說明平息糾紛的途徑是慈愛而非怨恨，且說明了人們多麼容易被區區小事所困擾。  觀察佛陀處理這一爭紛的方法，我們可看到他關心的是雙方處理爭執的心念與態度，這是一種我們至今仍可從中獲益的智慧。此事發生在佛陀成道之後的第九年，它忠實地反映了年輕的僧團在成長中自然會碰到的問題，以及當時佛教的長老比庫們在解決這些問題時，所表現出的探索精神。

 註釋者：根據記載，佛陀第六個雨安居是在摩拘羅山度過的，爾後的一年，佛陀於沙瓦提城再度展現雙神變之後，就升到三十三天，將第七個雨安居的時間用於對天人講說論藏，其中一位天人即是前世曾為佛母的摩耶夫人。所謂「天人降世」指的就是佛陀在這個雨安居之後回到人間。佛陀在失收摩羅山度過了第八個雨安居，而第九個則是在高賞比度過的。

 敘述者：高賞比是夾在恆河與閻牟那河之間跋蹉國的首府。其國王優填王在經藏中幾無記載。多數在這些年發生的事件，例如上三十三天與天人降世的傳說，只見於後世的增補，在原始藏經中並無記錄。 高賞比與諸比庫的紛爭  註釋者：首先要講到的是區區小事如何會引起第一場嚴重的爭執，並幾乎導致了僧團的分裂。那時，在一個精舍有分別持律與持法的兩位比庫。一天，持法的比庫如廁後將淨瓶留在那裡，裡面有些未用過的水。不久，持律的比庫到廁所去發現了它，於是去問持法的比庫：「你在廁所留下這個瓶子與水嗎？」「是的。」「你不知道那是有罪嗎？」「是的，我不知道！」「朋友！那是罪。」「如此，我應當承認這一點。」「但若此事出於無意或遺忘，就不算是有罪了。」於是持法的比庫離去時，以為自己並無過失。但持律的比庫對自己的學生說：「那位持法老師在犯罪時並不自知。」這些學生又將此話傳給持法比庫的學生：「你們的老師犯罪尚不自知。」當他們把這話又說給老師聽時，老師說：「那位持律比庫先說無罪，之後又說相反的話，他是個說謊的人。」他的學生於是又把此話回應給持律比庫的學生：「你們老師是說謊的人。」持律比庫召集了一個會議，且糾舉持法比庫之罪。

 敘述者：下面是原始典籍對這場風波進一步發展的記載。

 伍巴離：那時，當世尊住在高賞比瞿師羅園時，某位比庫涉嫌犯罪。他把此事視為犯罪，但其他比庫卻視為無罪。後來他自己不再把此事視為犯罪時，其他比庫卻視為犯罪。那些比庫對他說：「朋友！你已犯罪，你見到自己的罪過嗎？」  「朋友！以我所知，我實無犯罪。」  其他的比庫於是決定糾舉這位比庫之罪，儘管他仍未看出自己有何罪。這位比庫多聞，通曉經藏、持法、持律；他賢明、聰敏、有慧、有恥、有悔且好學。他找到與自己相親的諸比庫，告訴他們：「這是無罪的，這不是罪，我並無犯罪……我未被舉罪，因這舉罪的決定是錯誤的、無效的、無根據的。請諸位尊者和我一起站在法與律的一邊。」  他讓這些比庫站在自己一邊後，又派信使到四處的朋友與相親的諸比庫處。之後，那些支持這位被舉罪者的比庫們，就跑到那些舉罪的比庫處與他們理論。在此之後，反對他的那一派重申了舉罪的正當性，並說：「請諸位尊者別支持、跟隨被舉罪的比庫。」那些支持被舉罪者的人聽完舉罪比庫的這些話之後，繼續支持並跟隨著他。  這時，有位比庫到世尊面前，將此事稟報世尊。世尊聽後說：「僧團將會分裂，僧團將會分裂。」之後，世尊離座而起，去到那些支持舉罪的比庫處，坐於備好之座後，對他們說：「諸比庫！別以為某某比庫理應被舉罪，只因為『我們認為如此』。以一比庫犯罪為例，他自己雖不見其罪，其他比庫卻見其罪，若他們如此認為：『他多聞且好學，若我們在他不見自罪的情況下舉罪，我們將不能與他一起在伍波薩他日誦戒，不能於雨安居結束時與他一起自恣（邀請他人諫舉自己的過失），不能執行僧團的議決，不能同席而坐，不能分享粥食，不能同堂用食，不能同簷而住，還不能同禮長老，我們做這些事將沒有他的參與。因此，將會發生爭論、爭吵、激辯與紛爭，而最終導致僧團的分裂、別住與分歧。』那麼，那些深知僧團分裂嚴重後果的人，就不應在他不見自罪的情形下，對他舉罪。」  這一席話講完，世尊起身又到支持被舉罪者的諸比庫處。他坐於備好之座後，對他們說：「諸比庫！別以為犯罪不應受到糾正，僅因你們認為『我們並無違犯』。以一比庫犯罪為例，他自己雖不見其罪，其他比庫卻見其罪。若他如此認為：『他多聞且好學，若為自己或為他人的緣故，透過貪、瞋、痴、畏而墮落是愚蠢的。若這些比庫以我不自見罪而對我舉罪，他們將不能與我一起在伍波薩他日誦戒，不能於雨安居結束時與我一起自恣，不能執行僧團的議決，不能同席而坐，不能分享粥食，不能同堂用食，不能同簷而住，還不能同禮長老，他們做這些事將沒有我的參與。也因為如此，將會發生爭論、爭吵、激辯與紛爭，而最終導致僧團的分裂、別住與分歧。』那麼，那些深知僧團分裂嚴重後果的人，就應出於對他人的信任而承認犯罪。」  這一席話講完，世尊起身離去。（Vin.Mv.10:1）

諸比庫不聽佛陀的勸誡  阿難達：但這時僧團內部已發生爭辯、爭吵與紛爭，眾比庫以唇槍舌劍彼此攻擊。他們解決不了這一爭執，有位比庫就到世尊處，敬禮後，立於一旁，向世尊講述所發生的事後，又說道：「世尊！為慈悲故，請到眾比庫處一行。」  世尊默然准許。他來到眾比庫處，對他們說：「夠了，諸比庫！別爭辯、別爭吵、別激辯、別紛爭。」  語畢，一位比庫說：「世尊，諸法之主！請您等等，請安住於現前的法樂，不為這一爭執所擾。是我們將因這爭辯、爭吵、激辯、紛爭而為人所知。」  世尊第二次、第三次地重複勸誡，但每次都得到相同的回答。這時他想：「這些迷途者心已迷失，已無法使他們看清是非。」他便起身而離去了。  次日清晨，世尊著下衣，持缽與大衣，進入高賞比乞食，食畢後返回，收好座具後拿起衣缽，說出如下的偈。（M.128；參Vin.Mv.10:2-3）

 人悉出大聲，不覺自己愚；  破壞僧團時，無人自思惟：  「我亦在其中，我助長其勢。」  遺忘智慧語，心逐於言詞；  眾口無遮攔，隨意任咆哮。  何故如此行，眾皆不自知。  （M.128;Jà.3:488;Ud.5:9;Thag.275;Vin.Mv.10:3）  「彼罵我打我，彼勝我奪我！」  執於此怨念，瞋恨永不息。  「彼罵我打我，彼勝我奪我！」  不執此怨念，瞋恨必然息。  此處怨報怨，怨念永不息；  和睦使怨息，此是古常法。  有人未認清，人當自約束；  有人覺知此，爭辯由此息。  （M.128;Dh.3-6;Jà.3:212,488;Vin.Mv.10:3）

 斷骨害命者，奪去牛馬財，  盜國一切者，彼等尚和合，  汝等為何故，不作如是行？  (M.128;Jà.3:488;Vin.Mv.10:3)

 若得可信友，具德且忠誠，  可與汝同行，歡喜與正念，  如是而同行，克服諸危險。  若無可信友，具德且忠誠，  可與汝同行，寧可獨自行。  猶如王戰敗，棄國而獨行；  猶如林中象，獨行於森林。  不與愚者伴，獨行不傷人，  不與人爭執，猶如林中象，  獨行於森林。  （M.128;Jà.3:488;Vin.Mv.10:3;Dh.328-30;參Sn.45-46） 和合相處的三位比庫  說完這些偈，世尊便前往婆羅樓羅村。當時，婆咎尊者正住在那裡。他見到世尊從遠處走來，就備好座位、洗足水、腳凳與拭足巾。然後他出來迎接世尊，接下世尊的衣缽。世尊坐而洗足。婆咎尊者敬禮世尊後，坐於一旁。此時，世尊對他說：「比庫！健康否？安適否？乞食不疲倦否？」  「我確實健康、安適、乞食也不疲倦。」  之後，世尊說法，以教示、勸導、激勵、鼓舞婆咎尊者。然後起身到竹林精舍，當時阿奴盧塔、難提與金比喇尊者住在那裡。守園人看到世尊走來，便說：「沙門！不要入園。三位同族的人住在此處，修身自好。請莫打擾。」  阿奴盧塔尊者聽到守園人對世尊說的話，就告訴守園人：「守園的朋友！別阻擋世尊入園，這是我們的導師——世尊，從遠道而來。」  阿奴盧塔尊者找到難提與金比喇尊者，說：「來，尊者等，快來！我們的導師世尊來了。」  於是三位尊者都來迎接世尊。一人接下衣缽，一人準備座位，另一人準備洗足水。世尊坐而洗足。三人敬禮後，坐於一旁。世尊說：「阿奴盧塔！願你們都健康、安適，乞食不疲倦。」  「我們都健康、安適，乞食不疲倦。」  「阿奴盧塔！你們和合相處否？彼此和諧無爭，如水乳交融否？互以和善之眼相視而住否？」  「是的，世尊！我們正是如此。」  「那麼，阿奴盧塔！你們的生活究竟如何？」  這時，阿奴盧塔尊者回答：「世尊！我想能與這樣的梵行者共住，是我得利，我的善利。我在人前人後都能於身、語、意中，保持對他們的慈善之心，我作如是想：『我何不將自己想做的事放到一旁，而來做他們想做的事呢？』如此一想，我就這樣做了。世尊！我想我們的身體雖相異，但心是同一的。」  其他兩位尊者各自說了同樣的話，他們補充說：「世尊！我們就這樣和合相處，彼此和諧無爭，如水乳交融，互以和善之眼相視而住。」  「薩度！薩度！阿奴盧塔，你們各自不放逸、精勤、自制否？」  「是的，世尊！我們正是如此。」  「那麼，阿奴盧塔！你們究竟如何生活？」  「世尊！我們之間無論是誰最先從村落乞食回來，都會先備好座位、飲用水與洗濯水，並把廢物桶放好。最後回來的人，若有需要則可吃任何剩餘的食物，否則就把剩飯扔到無草之處或無生物的水中。他會收拾好座位、飲用水與洗濯水，把廢物桶洗淨後放好，然後清掃食堂。不論是誰注意到裝飲用、洗濯或廁所水的甕不滿或空無時，都會去打水。如果太重，他會打手勢招呼另一個人，兩人一起合作完成。我們不會為此而交談，但我們每五日會共坐徹夜談法。我們就如此不放逸、精勤、自制地生活。」（M．128；Vin.Mv.10:4）

象王與佛陀心相應  伍巴離：世尊說法，以教示、勸導、激勵、鼓舞他們之後，起身離去。他次第遊行到波陀聚落，當最後終於抵達那裡時，他住在護寺林中吉祥的娑羅樹下。當他獨處靜默時，心中思惟：「之前我活在不安當中，受高賞比的比庫所擾，他們在僧團中爭論、爭吵、激辯與紛爭，現在我獨處無伴，遠離他們而自在安樂。」  有一頭長牙大象，它也被其他的象、母象、小象與幼象所擾，吃著被毀損的草、破碎的枝幹，喝著混濁的水。當它從池塘洗澡出來，身體被許多母象推擠。對此作過思索後，它心想：「我為何不遠離象群，獨自生活？」於是它離開了象群，而到波陀聚落護寺林吉祥的娑羅樹下，世尊正好也在那裡。它照顧世尊，為世尊準備飲食，以象鼻把樹葉清開。它心想：「之前，我的生活被眾象所擾……如今，離群獨處，遠離其他眾象而安樂自在。」  自喜於獨處，世尊心中深知長牙大象的想法，不禁發出如下的感嘆：  象王意同於象王，  牙長如矛之大象，  彼等之心俱相應，  歡喜獨住樹林中。(Vin.Mv.10:4;參Ud.4:5)

 阿難達：世尊離開高賞比後不久，一位比庫到阿難達尊者處，說道：「朋友，阿難達！世尊自己整理好臥、坐具，持缽、衣，獨自遊方，無人陪伴，未告訴侍者，也未通知僧團。」  「朋友！世尊如此做時，便是要獨處，千萬不要有人跟隨。」  過了一段時間，有幾位比庫到阿難達尊者處，說道：「朋友，阿難達！已很久未親聞世尊說法了，我們希望再聽到世尊說法。」  阿難達尊者於是與這些比庫，於世尊所在的波陀聚落護寺林吉祥的娑羅樹下，敬禮後，坐於一旁。世尊於是說法以鼓舞他們。（S.22:81） 高賞比兩派比庫的和合  伍巴離：在波陀聚落隨意住上一段時間後，世尊就次第遊行前往沙瓦提城，當最終抵達那裡時，他住在揭達林給孤獨園。  此時高賞比的在家信眾心想：「這些高賞比的比庫帶給我們很大的傷害，他們一直煩擾世尊，致使世尊離開。我們對他們不再禮敬、迎送，不作合掌、恭敬，不再恭敬、尊重、尊敬、供養他們。當他們從我們這裡得不到恭敬、尊重、尊敬、供養，時間久了，就會離開此地或還俗，或向世尊認錯。」  信眾們如此做之後，高賞比的比庫決定：「朋友們！讓我們去沙瓦提城在世尊面前解決這一紛爭。」於是他們整理好臥、坐具，持缽、衣，前往沙瓦提城。  沙利子尊者聽說他們上路的事，便到世尊處，問道：「看來那些在僧團裡爭論、爭吵、激辯、紛爭與訴訟的高賞比比庫們，正往沙瓦提城走來，世尊！我應如何對待他們？」  「沙利子！依法而行事。」  「世尊！我要如何判斷什麼是法 ？什麼是非法？」  「有十八種情況，我們可以得知。比庫非法說為法，法說為非法；非律說為律，律說為非律；非如來之所言說為如來之所言，如來之所言說為非如來之所言；非如來之所行說為如來之所行，如來之所行說為非如來之所行；非如來之所制說為如來之所制，如來之所制說為非如來之所制；罪說為無罪，無罪說為罪；輕罪說為重罪，重罪說為輕罪；有餘罪說為無餘罪，無餘罪說為有餘罪；粗罪說為非粗罪，非粗罪說為粗罪。以相反的方式便可知那人所說的法。」  馬哈摩嘎喇那、馬哈咖沙巴、馬哈咖吒亞那、馬哈果提答、馬哈咖比那、馬哈準達、阿奴盧塔、離婆多、伍巴離、阿難達、拉胡喇等尊者都聽到高賞比比庫在路上的消息。他們每個人分別來見世尊，都獲得相同的教誡。  巴迦巴帝苟答彌聽說此事也來世尊處，請教世尊應當如何對待他們。  「苟達彌！聽雙方說法，聽完之後，只贊同如法說者所持的觀點、喜、意見與判斷。比庫尼眾對比庫眾的期望，應是期望如法說者。」  給孤獨長者與維沙卡（Visàkhà，古音譯：毘舍佉）（彌迦羅母）聽說此事後，也到世尊處請求教導。世尊告訴他們：「要供養雙方，但只贊同那些如法說者的觀點。」  高賞比比庫們終於抵達沙瓦提城，尊者沙利子到世尊處，問道：「世尊！高賞比的比庫已到沙瓦提城，我們應如何安排他們的住處呢？」  「讓他們分開住。」  「但若無隔開的住處，該怎麼辦呢？」  「那麼，沙利子！先把住所隔開後再分配給他們。不論在任何情況，都不可以不提供住處給上座比庫，若無就是犯惡作。」  「但是，世尊！食物與其他物品呢？」  「食物與其他物品必須在所有的比庫中平均分配。」  此時，那位被舉罪的比庫開始思惟律，他發現：「那是罪，並非無罪，我有犯……我被舉罪了，我被如法的舉罪，這是不可推翻的，也應是有效的。」於是他到自己的支持者處，把這想法告訴他們，他說：「如此，尊者們可以為我出罪。」  於是他的支持者帶著他到世尊處，敬禮後，坐於一旁。他們重述了那位被舉罪比庫所說的話，然後問道：「世尊！我們應當怎麼做？」  「諸比庫！那是罪，並非無罪，他有犯……他被舉罪了。這舉罪是合法的，是不可推翻的，也應當是有效的。因為這位犯罪且被舉罪的比庫已自見已罪，你們可以為他出罪。」  這位被舉罪比庫的跟隨者為他出罪後，就到那些舉罪的比庫們處，說道：「朋友們！關於這個引起僧團爭辯與分裂的事件——那位比庫確實犯了罪，也被舉罪，現在他已見罪，且已出罪了。讓我們雙方在僧團前和合，以結束此事。」  那些原先舉罪的比庫們就到世尊處，告訴世尊剛才發生的事。同意雙方和合，整個事件也就這樣收埸了。（Vin.Mv.10:5）

原注

 對於這句原文的意思有不同的看法，有的說是「我們應自我約束」或「我們可能會毀滅」。

譯註

 伍波薩他日是特殊的宗教儀式，大伍波薩他是指在陰曆的滿月與新月日。此時比庫們合誦「戒經」，在家佛教徒則誦另外的戒，聆聽開示並修禪。小伍波薩他則在兩個半月日舉行。