第六品 思考题

《量理宝藏论》思考题

(第六品)

30课

80、请从有实法无相属、无实法无相属，推出世间任何一法不存在真正的关系。

81、藏地有些论师称所作、无常是属于实体“声音”的不同反体，但他们在外境上有同性相属，自宗如何遮破他们的观点？

31课

82、因果实体上为什么不存在前后相属？因灭与果生之间如果有一个连结相属是否就可成立因果间的彼生相属，为什么？

83、为什么因果之间“单独相属”与“观待相属”皆不成立？

84、如何通过观察实体或反体的方式推翻“无则不生”的相属？为什么“无则不生”在外境上不存在？

32课

85、请结合喻义说明学习因明的五种功德。

86、萨迦班智达如何破斥外道承许的种种相属？请写出个人对相属的理解。

87、通过前文对相属的广破，是否可以说在名言中“相属”根本无法成立？为什么？

33课

88、同性相属既然是由分别心假立，那以对境“所作”怎样论证瓶子的“无常”？

89、举例说明无则不生的彼生相属如何于名言中合理建立？

90、分别说明以证成名言因与证成义理因能成立同性相属的法相。在证成义理因中为什么运用“存在”作为因？

34课

91、什么是真实无观待因？如何遣除此因不成及不定的过失？

92、世人认为瓶子是以铁锤等他因摧毁的，之前不灭存在，形成这种观念的原因何在？如何以不观待因中最核心、最尖锐的理证遮破？

93、“如同灯火烧毁灯芯遣除黑暗一般，铁锤把瓶子摧毁了，然后让瓶子的碎片产生”，这种说法合理吗？为什么？

35课

94、外道对自宗的无观待因发了哪三个太过？自宗是如何遮破他们的？

95、什么叫有害因？为什么观察则不合理？对其他宗教或非宗教者对佛教徒的各种太过如何回答？

36课

96、写出破斥常有自在天所运用的推理论式。有法若是无实法是否有论式不能成立的过失？

97、分别说明建立常而不起功用的宗法时不是以现量及唯一自证成立的理由。(请略述对方观点再说明理由。)

98、如何破斥常有自在天派以过程变迁与粗大变化来成立常而起作用？

99、建立无观待因与有害因的必要是什么？

37课

100、若因果在外境中不存在能利所利的关系，那么业果的关系又如何合理的安立？

101、以比喻说明众生心识的近取因和俱有因。

102、用因果随存随灭的三种条件推出顺世派“由身体产生心识”的观点不合理。

38课

103、由木柴等所产生的火为什么没有“非因生非果”的过失？产生火与烟的二种近取因有什么差异？

104、自宗以烟从火中产生的比喻而确定的因果关系，与顺世外道承许第一刹那的心识由身体产生的观点，为什么前者成立，而后者不成立？按《释量论》的观点，说明身与心的近取因分别是什么，以及身心如何转生于无色界。

105、名言中按唯识宗万法唯心造的观点，为什么没有因果不同性质的过失？

106、说明单独自相与共相不能成立相属事相的理由。应如何安立相属事相？

107、以自宗观点如何确定相属？仅依靠伺察或现量来确实相属各有什么过失？