普巴扎西仁波切
- 面对显现恶知识，如何净观五种圆满？
- 我对上师的信心
- 大乘行者严守三个学处之摄集善法戒
- 过午不食——利于修行之饮食方便
- 上供应具足六度波罗蜜
- 修行不能偏堕苦乐两边
- 居士修法如何避免易现之弊端
- 是否开悟？见解是否圆满？——细致辨析了知、觉受与证悟
- 初学者打坐，一座应该多长时间
- 排九节佛风要结合观想
- 共同外前行是对治懈怠、拖延的强大力量
- 修学禅定不可轻视方便教授
- 表示传承与口耳传承
- 得到传承的标准是什么？
- 成办解脱之四精要
- 行持善法的功德标准
- 何谓功德
- 转换修行法门，是否会令导师生气
- 当知解脱随自转
- 以信心听闻、修持柯日密咒洲网站公开的全部法义，皆得圆满清净之传承
- 以偏袒信心修法之过失
- 恭敬加行精进
- 信心是守持密宗誓言的基础
- 凡夫与圣者信心的区别
- 如何才能获得上师的圆满摄受呢？
- 信心要经得住考验
- 我今生依止多少导师最好？
- 有人以自己内心中“佛”的标准评判导师，这样对吗？
- 信心与根机
- 如何理解“无等上师”
- 略述修持上师瑜伽正行的要点
- 信心退转乃因对法理解不够
- 认真修行才能获得解脱自在
- 修行不能懒惰
- 修行应实实在在
- 实修实证才是唯一成佛之妙道
- 可以带小孩子受皈依戒吗？如何为他讲解佛法道理？
- 皈依之功德
- 随力行善
- 甘露丸之殊胜功德
- 调伏内心才会有真正的快乐
- 修行者要懂得将烦恼转为道用
- 依教奉行方能增上智慧
- 执著外境无法成办解脱
- 修行者应具有坚毅的品格
- 观想无常与精进修法
- 无常与执著
- 真实的见解来自于自己的实修
- 认真修学上师瑜伽非常重要
- 过于执著会使身心都不健康
- 观万法如梦需要长时间串习
- 如何成为令上师欢喜的弟子
- 感觉强烈并不代表解脱
- 调心就是要及时提起正念
- 不要凭感觉为自己的修行打分
- 调心与生活的关系
- 精进修法才能增长见解
- 次第根机者的修学不会一蹴而就
- 不要忘失调伏内心的正念
- 应观待自己的内心而踏实修法
- 临终时的放松坦然取决于平时的修法
- 为什么说认为年轻就不会死是幼稚的想法
- 调伏内心烦恼就是生活之道
- 时时思维前行 不可忘失
- 为什么说修行就是修心
- 人在死亡面前是很脆弱的
- 修行者应规划好每一天的时间
- 珍惜人身精进修法
- 初行者烦恼尤为沉重更须精进修行
- 将法入心才是真正地修学
- 修学密法不能忽视持戒与信心
- 任务观念的修行并不圆满
- 值遇密法当精进修行
- 解脱离不开踏实地修法
- 初行者首先要知道如何修学
- 为什么说念诵的功课不是越多越好
- 修学要努力细致才能成办解脱
- 加持源于信心
- 系统修学非常重要
- 座下护持戒律与转变逆缘非常重要
- 觉受极易飘散无需执著
- 保持良好的习惯需长时间努力
- 通过细致观修方能断除实执
- 亚青寺祖师法会开示
- 剖析调伏妄念与金刚诵的要点
- 禅定的质量比安住时间更重要
- 修学密法不能轻视方便
- 思维无常 安忍修法苦行
- 值遇密法当精进修行
- 即生成就的公案
- 如何修学觅心法
- 细致理解清净传承的重要性
- 如何在梦中修行
- 佛教徒应该做到两面齐全
- 为什么修行要断除恶念之发心
- 如何证明前生后世的存在
- 我平时把甘露丸放在嘎乌盒里随身携带，这么做是否有不恭敬之处？
- 如何理解禅定之逆缘
- 饮食简供的观修
- 修行佛法不应忘舍慈悲之心
- 行持善法勿怀傲慢之心
- 调伏内心就是调整根本
- 为什么说“伺察义”之见不能成办解脱
- 调伏内心与护持正念
- 座下护持正念需增上座上禅修之见解
- 一切教法皆具内而不在外
- 时时刻刻观无常
- 如何净观五种圆满？
- 一切外境皆为心之显现
- 如何理解实修实证才是成佛唯一之妙道？
- 修行人应审慎取舍因果
- 从自他二缘认识前行的重要性
- 具解脱之修行的标准
- 世间善法无有实义
- 子女该如何报答父母的恩德？
- 精进修行的动力
- 为什么说念诵是遣除违缘的方便
- 压制妄念与调伏妄念的区别
- 功德的呈现是缘起法
- 为什么说不能贪执境界
- 梦中修行离不开平时正念的护持
- 细致理解功德之增上
- 有烦恼 当自责
- 什么样的条件方能修学顿超
- 为什么说神通等征相可能会变成魔障
- 修行不要追求虚名
- 不要盲目追求“开悟”的名号
- 如何学习，才能提高成绩？
- 观修前行而精进修法
- 解脱离不开导师的教言
- 为什么说不能过早印证见解
- 修行就是修心
- 调伏内心带来的改变
- 修行佛法切勿轻视调伏内心
- 依修而见与依见而修
- 通过网络或者光盘是否能获得传承
- 见解是否增上的判断标准
- 时刻都不忘失精进修行
- 初行者应依止寂静处修学
- 禅修时要懂得善巧运用
- 修行人应具普遍之信心
- 分别心的过失
- 禅修之中产生恶念怎么办
- 执着觉受的表现
- 为什么说禅修之时不要执着觉受
- 禅修时应做到自然
- 为什么禅修时最好睁开眼睛
- 凡夫初行禅定之时切勿高攀
- 禅修时应善巧对治烦恼
- “根本上师”的误区
- 略述三种上师
- 略述三种顶礼
- 行持禅定不可忘失菩提心
- 成办解脱不可缺少出离心
- 无常不期而至 切莫自我欺骗
- 修行佛法就是积累福报
- 调伏自心就是最好的言传身教
- 日常生活中调伏自己的内心非常重要
- 明确自己信仰佛教的目的
- 座下如何修法
- 观想无常而精进修法
- 前行是令自心投入修法之基础
- 关于信心的疑问
- 成办解脱之四种要义
- 有相止乃依实修而得之境界
- 何谓有相止
- 但念无常 慎勿放逸
- 慈悲缘有情
- 寿命无常之 一 生者必死
- 寿命无常之 二 死期不定
- 寿命无常之 三 命灭无助
- 寿命无常之 四 祖师公案
- 业之因果之 一 因果无欺存在之教证
- 业之因果之 二 取舍因果细如粉末
- 业之因果之 三 超越因果绝非拨无因果
- 轮回是苦之 一 三恶道之苦
- 轮回是苦之 二 三善道之苦
- 轮回是苦之 三 轮回无量苦 祈请怙主度
- 共同外前行之人生难得
- 智慧缘正等菩提
- 修持上师瑜伽的重要性
- 谨慎观察和选择上师的必要性
- 何谓三信——净信 欲信 诚信
- 何谓顶礼——外相顶礼 内相顶礼 密相顶礼
- 何谓供养——外供 内供 密供
- 何谓忏悔——有相忏 无相忏
- 何谓传承——心印传承、表示传承、口耳传承
- 请佛住世
- 依止对境必须审慎观察
- 谨慎选择和观察上师之必要性
- 依止和观察具德善知识之重要性
- 正念之——改造意念之正念 无造法性之正念
- 回向的重要性
- 禅定误区
- 一日多座上师瑜伽修法安排
- 对上师的信心既是爱又是信
- 龙萨派四种上师之法相
- 如何观察上师 一 传承法脉清
- 如何观察上师 二 导师功德圆满的重要性
- 如何观察上师 三 信心圆满
- 如何观察上师 四 如何观待导师的慈悲心
- 反观自己是否具有四精要法之违品
- 修行应遵循历代传承祖师的教言
- 不应轻视外相上师相应法
- 心行才是功德显现之因
- 供奉应具信心
- 修行应无愧于自心
- 如何理解上师与自心无二
- 修行上师瑜伽必须要熟知四精要法
- 理解窍诀之法后还要精进修行
- 恒常保持良好的修行习惯
- 从细致修法的角度忆念无常
- 调伏自心而获自在
- 前行的重要性
- 修行净土应具次地道和诸多方便
- 何谓“本来”
- 只有真实理解佛法才会产生信心
- 阐述见解应准确用词
- 实修的意义
- 细致理解善法
- 依止上师和观修前行的重要性
- 闻思修应踏实一些
- 如何理解气脉明点
- 如何理解在修法之中体现窍决
- 应细致辨析禅定之修学
- 为什么说调心为根本
- 修法需与根机相应
- 次第根机者的信心并不坚定
- 成办解脱不可轻视方便
- 细致理解前行基础扎实的标准
- 应时时反观并调整发心
- 应该如理如法地护持信心
- 教育孩子要善巧
- 忏悔的功德
- 不要轻视《上师瑜伽导修》
- 窍诀并非只是一个传承
- 和谐世界 从心开始
- 以净观消尽贪瞋痴烦恼
- 金刚道友产生矛盾必须要及时忏悔
- 依师后必须净观导师
- 不会调伏烦恼的原因
- 莫以文字与理论掩盖修行
- 不要把修法当功课
- 细致辨析了知、觉受与证悟
- 修习禅定不应忽视行持善法
- 时时要思维共同外前行
- 不应懈怠每天的念诵功课
- 强制往生法
- 次第根机者绝不能轻视共同前行
- 应细致理解调伏内心为佛教之宗旨
- 细致观修临终的痛苦
- 见解增上的标志
- 护持信心应净观
- 行持善法应懂得善巧方便
- 行为应随顺与当地
- 调伏内心即为断绝轮回
- 不相信无常正是业力沉重之表现
- 修行者不应执着梦境
- 如何在睡眠当中修行？
- 应舍三门之琐事
- 闭关修学之前首先应知道如何修学
- 何谓妄念之规律
- 闭关静修时应护持身口意三门
- 闭关修行
- 行持善法应具足六度波罗蜜
- 修行应依教奉行而不能自搞一套
- 修学密宗首先要知道密宗的殊胜之处
- 不能将修学密法当作功课来对待
- 凡夫与圣者信心的区别
- 净观与信心
- 何谓根本上师
- 忆念无常故当精勤修法
- 支分调整和根本调整不能颠倒
- 不能轻视三殊胜法
- 为什么说正行无所缘很重要
- 应该如何培养信心
- 为什么要具有普遍之信心
- 觉受不等于证悟
- 修学密法应细致踏实
- 应认真细致地理解禅定
- 解脱在于内心之中
- 为什么说要时时调伏自己的内心
- 修行种种法门都是为了调伏内心
- 功德安立于内心
- 共同外前行应该要多多观修
- 略述上师瑜伽正行之中的要点
- 种种殊胜方便不可忽视
- 修学密法是否需要积累资粮
- 闻思修三种智慧缺一不可
- 如何理解无缘寂止中护持正念
- 辨析有缘寂止与无缘寂止
- 自然是有相止趋入无相止之方便
- 身体不紧不松之功德
- 禅修时身体坐式要点
- 修行出现幻觉怎么办
- 禅修应该做到自然
- 修行不能偏堕两边
- 断除对内在有情的贪恋
- 依佛法正念对治贪心
- 应放下对世间的贪执
- 精进与信心
- 闻思修应当精进
- 安忍求法苦行
- 修行人应该修行安忍
- 修行人应断绝嗔恨心
- 嗔心之过患
- 大圆满无上窍诀法对于观想的要求
- 略说摄集善法戒
- 如何避免居士修法易现之弊端
- 禅定中应仔细辨别八识
- 修行功德应体现在三门之中
- 座下如何修慈心
- 座间时时依改造意念之正念树立见解
- 消尽烦恼才能自在往生
- 学佛首先应孝顺父母
- 怨敌乃修学佛法之增上缘
- 身口意三门心为根本
- 戒律是禅定的基础
- 支分戒律不可忽视
- 座下如何与法相融
- 佛法各教派互不相违
- 行持善法多多益善
- 如何做到和睦相处
- 反观自过 依教奉行
- 精进修法方能获得自在
- 强制往生法
- 必修的日常功课
- 临终自在
- 思维无常的重要性
- 什么是功德
- 功德增长的标志
- 修持禅定不能高攀
- 应忆念无常而精进修法
- 行持善法不能只走一个过程
- 从外相上师瑜伽中讲解密宗四精要法
- 行持善法的标志
- 为何将上师瑜伽作为今生修学的重点
- 超越轮回最殊胜的力量
- 正确认识并如理观待觉受
- 维因果无欺而调伏烦恼
- 观修轮回过患之时应感同身受
- 持戒、念诵功课
- 和睦相处的重要性
- 明心见性的标准
- 修行增上的判断标准
- 三殊胜法的重要性
- 平等心与分别心
- 世出世间快乐和痛苦的差异
- 如何理解与上师无别
- 何谓即生成就
- 临终的决定因素
- 如何对治昏沉
- 修持任何善行均应具备六度
- 什么是加持
- 无记之发心
- 略说正念
- 关于信心护持及是非抉择
- 修行中应避免的污点
- 天天都应该观想无常
- 圆满次地道之必要
- 共同前行的重要性
- 密宗弟子如何圆满教证二法
- 教证二法不宜偏堕
- 观待所行善法是否具备功德之标准
- 未解法义 勿妄宣法义
- 佛法理论应纳入心相续之中
- 从地处清净的角度谈共修
- 修学上师瑜伽提到要成办三种清净
- 获得暇满人身之因
- 修持上师瑜伽之必备条件
- 失坏律仪当及时忏悔
- 调心乃一切修法之核心
- 排九节佛风的重要性
- 戒律要点
- 胜义菩提心
- 俗菩提心之愿菩提心
- 世俗菩提心之行菩提心
- 发菩提心依心力的差异分为三类
- 法与根机相契合
- “依见而修”和“依修而见”
- 闻思修行乃真实弘法利生
- 实修的重要性
- 上师瑜伽圆融藏传佛教的全部教义
- 上师瑜伽总摄五加行
- 无念觉受
- 明觉受
- 乐觉受
- 便智双运不可偏颇
- 如何理解罪业本身具有功德
- 菩提心的功德和愿菩提心的学处
- 修法切忌高攀 尤需谨慎护持密宗誓言
- 谨慎护持密法
- 如何理解赐予皈依之上师
- 修行与性格之较量
- 修行人应细致取舍因果和严净戒行
- 略说饶益有情戒
- 略说严禁恶行戒
- 依教奉行与和睦相处的重要性
- 修持金刚萨埵也需具有普遍之信心
- 密宗弟子应做到平等净观
- 清净罪堕必须真心忏悔
- 金刚萨埵可以清净所有罪堕
- 皈依之后身语意的三种改变
- 念诵四皈依的意义
- 皈依之五种支分戒
- 皈依弟子应身饰红黄之色
- 皈依戒之三同分学处
- 皈依戒之三所修学处
- 皈依戒律之三所断
- 金刚心语·趣入佛门
- 金刚心语·正见
- 金刚心语·信心
- 喇嘛仁波切教言
- 闻思修应脚踏实地
- 享受福报不妨碍成办解脱
- 为什么说不能轻视因果
- 捷径金刚乘皈依与究竟三身之皈依
- 密乘皈依法
- 共同乘皈依
- 修行者应该时时观察己过
- 修行应与如法道友为侣
- 观修无常是为了成办快乐
- 缺乏出离心的修行无有利益
- 在家居士的行为准则
- 何谓背弃轮回
- 为何说生活的本质即为佛教
- 修学佛法首先要了解佛法
- 信仰佛教要有智慧
- 闻思修并举方能成办解脱
- 必须依教奉行
- 和谐世界 从心开始
- 为什么要选择信仰佛教
- 观待对导师的信心与缘分
- 上师开示忏悔及超度堕胎胎儿
- 善巧教育孩子
- 于世间精进修行
- 法外求法 无有是处
- 甘露丸的功德
- 观察自己对导师的信心
- 信心的增长也离不开调伏内心
- 调伏内心的标志
- 调伏自己的内心就是正法
- 如何理解一法当中圆融一切法义
- 当视上师为法身佛而祈祷
- 什么是真正的佛
- 为何要视师如佛
- 上师乃诸佛菩萨事业之总集
- 发心的契入点
- 行为应随顺与当地
- 修行佛法会不会走火入魔？
- 为什么说闻思修都要借助上师的教言
- 怎样修学才能体现出密宗的殊胜性？
- 珍惜福报 精进修行
- 略说菩提心
- 行持善法应具出离心
- 应细致理解佛教的最高境界
- 什么叫做珍惜人身
- 如何理解外内密三相圆满之身
- 错传法义的过失
- 行持善法不应该染着世间八法
- 世出世间行持善法在内心上的区别
- 布施时应避免的过患
- 布施应具备六度波罗蜜
- 依止导师应慎之又慎 依止导师应慎之又慎
- 具德上师的标志
- 选择具相上师非常重要
- 广泛闻思与专一实修的关系
- 祈请加持不是与诸佛菩萨做买卖
- 现世生活很快乐为什么还要希求解脱
- 真正获得甚深教言，言语沟通不可忽视
- 加持不违因果
- 如何细致观修轮回过患
- 积累资粮就是调伏内心
- 人身难得当抓紧时间修法
- 密宗为什么可以迅速圆满二种资粮
- 根机与信心
- 唯有信心成办解脱
- 信心的重要性
- 依止圆满导师和精进修行很重要
- 与自己根机相应的法最为殊胜
- 结行回向令善根不断增上
- 信心与净观
- 发心殊胜不可轻视
- 为什么说大圆满乃一切乘法之顶点
- 如何理解上师是佛？
- 依止具德具缘导师，不能诽谤其他导师
- 修学佛法，内心不能狷狂
- 初发心出家者需要注意什么
- 远离贪执积累出世间资粮
- 修行人应当精进
- 修行的根本
- 拳拳利众心 殷重父子情
- 生起嗔心时应当下立断
- 加持源于信心
- 在家居士应坚持修法
- 对共修的开示
- 当下正是精进修法之良机
- 天葬
- 调伏自己的内心是佛教的宗旨
- 调伏内心令世出世间功德增长
- 为何要时时调伏自己的内心
- 应该珍惜人身精进修法
- 精进修法才能自在面对无常
- 心印传承与上等根机
- 为何要观想无常
- 必须要面对无常事实
- 清净传承不可轻视
- 清净传承之重要性
- 念诵的重要性
- 面对诸多修法如何抉择
- 共同外前行乃精进修法的前提
- 世出世间善法的不同之处
- 何谓佛教的最高境界
- 闻思是实修的前行
- 万法摄一的重要性
- 何谓解脱
- 闻思修应避免的误区
- 佛教的见解不需要创新
- 行为会随着见解的增长越来越如法
- 上品发心对信心的要求
- 学佛应具最上品之发心
- 调伏内心才能获得自在解脱
- 您经常开示要依止具德、有缘的上师。那什么是具德、有缘呢？
- 断恶行善就是逐渐调伏内心烦恼
- 什么才是真正的行善
- 闻思修是为了调伏内心贪嗔痴烦恼
- 执著轮回无法获得自在
- 希求解脱首先要生起出离心
- 认清烦恼并且努力对治
- 生活不如意的根本是贪嗔痴烦恼
- 为何要对治贪嗔痴烦恼
- 修法之上导师的重要性
- 略述无常和功德
- 初行者的信心是不稳固的
- 何谓皈依三宝
- 皈依必须要发菩提心
- 皈依的对境
- 皈依之功德
- 修行者要先从自己开始做起
- 法与根机相应
- 略述显密之差异
- 智慧的重要性
- 平常应该多多学修佛法 普巴扎西仁波切
- 应真实理解密宗之殊胜
- 教证二法不可分离
- 运气和福报
- 烦恼沉重是西方极乐世界不能呈现的最大障碍
- 密言与谛语的区别
- 具器弟子之法相 一 见解无法迅速增上之原因
- 具器弟子之法相 二 信心坚定
- 具器弟子之法相 三 大铠精进，慷慨大方和坚毅不挠
- 具器弟子之法相 四 誓言清净
- 具器弟子之法相 五 品格贤善和敬信上师
- 具器弟子之法相 六 三门承侍
- 具器弟子之法相 七 弟子法相与解脱的关系
- 证悟之标准
- 世出世间快乐和痛苦的差异
- 密法难值难遇
- 密法保密的问题
- 拳拳利众心 殷重父子情
- 究竟胜义之教言——精要明镜
- 如何面对修法中的觉受
- 上师瑜伽统摄大圆满法修行之总纲
- 法不依正法而行，法反成为堕入三恶趣之因
- 恒念无常乃精进修法之动力
- 将妄念转为道用
- 密宗调顺烦恼之次第
- 上师瑜伽乃一切乘法之总集
- 发心
- 传承法脉
- 大修行者涅莫之问答录
- 前行纲要——龙萨娘波尊者教言
- 何谓传承？
- 生活之本性
- 春节开示
- 趣入佛门之目的
- 何谓上师
- 如何选择具德上师？
- 唯依信心获加持
- 成办解脱四要义
- 开示法与根机相契合
- 开示初学者禅定时间
- 开示积累福德资粮
- 如何对治昏沉掉举
- 护戒如目是令上师长久住世之善妙缘起
- 密乘十四条根本戒释
- 密乘十四根本堕罪忏悔颂
- 根本誓言次第忏悔颂
- 支分誓言忏悔颂
- 诵修金刚萨埵法
- 执著乃漂泊轮回之根本
- 安藏竹根玛与雪狮——信心圆满并非易事
- 真实相信无欺的因果法则
- 2005年大众学佛研究会开示
- 2006年大众学佛研究会开示
- “信心”圆满诸法
- 为何修法和如何修法之开示
- 入座前行 上师瑜伽之导修文
- 共同外前行是否是次要的法，能否省略不修？
- 《龙钦心髓 大圆满普贤智慧界续》之前行
- 《金刚精要·耳悦前行引导文》之上师瑜伽