義玄禪師

義玄禪師

這位臨濟宗的開宗祖師，的確不愧是經過了千錘百煉的法將；後來在五派兩支中獨佔鰲頭，造成「臨濟滿天下」的熱鬧場面，不能說不歸功於黃檗希運禪師的婆心鍛鍊。

當時義玄禪師在黃檗山初習禪法，正值睦州明尊宿任第一座，明老對玄禪師非常關注；有一天他找到了玄師：

明問：「你在這裡住多久了？」

玄答：「三年！」

明問：「你有沒有去請教方丈？」

玄答：「沒有！我不知道應該問些甚麼？」

明說：「去問佛法的大意！」

玄禪師聽了，依言前往求教方丈和尚，誰知話還沒說完，便挨方丈和尚的揍；無奈何，只好回返寮房，明尊見了便問他：

「問的怎麼樣？」

「真不懂，我的話還沒有講完，便挨和尚的打，這是為了甚麼？」

「再去試試看！」

玄禪師依言，再去求教，誰知方丈和尚還是一樣對付他；就這樣三問三打，可把他弄糊塗了。於是，他便對明尊宿老實地說出心意，他說：

「承你激勵我去問法，每次都遭受和尚的賜棒，我並不感到和尚不好，只恨自己業障深重，難領法旨，我決定告假他去！」

明尊宿聞言，便告訴他：

「你要走當然可以，但必須去向方丈和尚告假！」

明尊宿說完，便先到方丈室對希運禪師說：

「那個問法的比丘雖然年輕，可是有他的長處在，等一下他如果來告假，希望能方便接引他；將來他一定會有成就的，像棵大樹一樣，能覆蔭天下的學道者！」

不久，玄禪師來方丈和尚告假，和尚說：

「你不必到別的地方去，直接去找高安灘頭的大愚和尚，他會幫助你的！」

玄禪師依言，徑往大愚和尚的住處，到了地頭，參禮畢，大愚和尚問道：

「你從那裡來？」

「黃檗山！」

「他一定告訴了你一些甚麼？」

「我先後三次問佛法的大意，卻三次都捱打，不知錯在甚麼地方？」

「啊呀！他這般慈悲，為了助你獲得覺悟，你卻來這裡問錯在甚麼地方！」

玄禪師聞言，忽然觸動靈智，當下即得大悟，便說道：

「原來黃檗是說佛法無多子！」

大愚和尚聞言，伸手抓住他說：

「這尿床鬼子弟兵（年輕的意思），方才還說不知錯甚在麼地方，如今卻說黃檗佛法無多子！你究竟是發現了甚麼呢？快說出來！」

玄禪師似是得理不饒人，在大愚和尚的肋下狠狠地搗了三拳。大愚和尚雖然有些被搗的痛苦，但他心裡非常歡喜，連忙用手推開玄禪師，並說道：

「汝師黃檗，非幹我事！」

於是，玄禪師告別了大愚和尚，懷著歡欣回到黃檗山；希運禪師見了便追問道：

「這漢來來去去沒個完！」

「祇為老婆心切！」語畢，便侍立希運禪師身側。

於是師徒間又引起了一段問話，運問：「從甚麼地方回來？」

玄答：「昨蒙和尚慈悲，指引去參大愚和尚，弟子便是他那裡回來！」

運問：「大愚有甚麼話告訴你？」

玄禪師把經過情形說了一遍。

運說：「大愚老漢饒舌，待他來時，我要痛痛快快地揍他一頓！」

玄答：「何必對他來呢？現在就揍！」

說完，遞掌便向希運禪師打去。

運說：「這瘋顛漢！來這裡捋虎鬚！」

玄禪師聞言，不禁發出一聲大喝！

希運禪師見了，便召喚侍者道：

「引這瘋漢參堂去！」

後來溈山佑禪師把這經過情形詢問仰山寂禪師，他說：

「臨濟獲得大悟，是得力於大愚？還是得力於黃檗？」

寂禪禪師回說道：

「非但騎虎頭，亦解把虎尾！」

虎頭虎尾，二者都不好控制，而臨濟義玄禪師卻意外地都抓住了，這正是他的過人處；也由此可見，他是獲得了成功的秘訣的。

本來，在一個禪和行者來說，之所以不同於哲學家，其思想的突出，其理路的發現，絕對是超特的；經過了大覺智慧的選擇，而體取「物外」，不像哲人的思想，永遠迴繞於「物內」。讀者如若不信，下面的一段公案，便是最最洽當的例證：

有一次，玄禪師正在鋤地，見運禪師來到，便扶住鋤頭站在那裡；運禪師見狀，有意逗引機鋒，便說道：

「你是疲倦了麼？」

「鋤頭都不曾舉起來，怎麼會疲倦呢？」

希運禪師聞言，拿起棒子就打，玄禪師順勢把棒子接住，用力往回一送，把希運禪師送倒在地；此刻，希運禪師叫維那師把他扶起來，維那師似是心中早就不高興玄禪師這種粗魯行為，把希運禪師扶起來以後，便埋怨著說：

「和尚怎麼容許這種瘋顛漢如此無禮！」

希運和尚聞言，不喜反怒，拿起棒子就朝維那師打去！而此刻的玄禪師正在舉鋤鋤地，發出一聲大喝並說道：

「諸方火葬，我這裡活埋！」

這就是物外的超特思想，正是宗下所獨有的「禪機」！這種禪機不是一般哲人思想中所能找得出來的；因為哲學者的境域中，只有事或者是理的究竟，在邏輯的限制下，使他們的思想遭受著有形和無形的束縳，不能自由自在的縈迴於活潑潑的境域中。所以，禪的法要是「頓然超於物外！」猶如片雲遊於太虛，任其馳騁和飄惚，無有些許遲滯或阻礙。

玄禪師後來離開黃檗山，住鎮州臨濟，參學者雲集一堂，真是法筵殊勝；從此建立黃檗宗旨，廣接十方，為禪法的弘傳，如大日普照宇寰，如甘霖澤潤大地，誠然，利益群命，滋養眾生，功德無量！

玄禪師接引學人，有他自己創作的一套法要，一般稱之為「四料揀」；憑這四料揀，不知造就了多少宗匠作家幾乎都是獨處一方的巨檗，執禪宗大力之牛耳！

其四料揀的內容是這樣的：

「有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。」

此四料揀的情形如何分別？茲逐句註釋如下：（玄禪師自釋）

問：如何是奪人不奪境？

答：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲！

問：如是奪境不奪人？

答：王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵！

問：如何是人境俱奪？

答：並汾絕信，獨處一方。

問：如何是人境俱不奪？

答：王登寶殿，野老謳歌！

其次是他的「一句三玄，一玄三要」，他認為演唱宗乘，必須權實照用，他說：

第一句：

三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。

第二句：

妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。

第三句：

但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡頭人。

玄禪師接引眾生，多以「喝」應會學者；不過，他的「喝」並不是千遍一律的定型一喝，而是應機宜而施之於來人。他自己曾作如下的聲明說：

「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。」

　　這便是宗門下有名的「臨濟喝」！