廣論學習問答360則
- 滅除心闇曼殊意光論(學習問答360則)科目
- 速速成佛之義，應如何解釋？
- 云何謂為完整無倒，全圓道體？
- 於時濁慧減之時機，修學之教授方式，是否應隨時機，有所變通？
- 何以宗喀巴大師論著，為諸大德贊為空前論著？
- 師承有何關係？
- 應如何分析菩提道次第之師承關鍵？
- 明燈頌及自釋（簡稱）有何特點？
- 於菩提道次第道之數目及次第，應如何生起決定？
- 應如何理解一切經教互不相違之理？
- 云何依止善知識為入道之根本？
- 何為清淨之供？
- 何為諸修之首？
- 何以須觀顯資糧田？
- 依何種資田，修積福懺淨，能迅速積集二資糧？
- 宗喀巴大師問本尊文殊菩薩，如何速得成就？
- 末世積資因緣少，積罪因緣多，宜多修何法？
- 何以不但觀真言尊，須觀智慧尊？
- 有說七支（供養等）乃未證空性前，初業有情所作，是否合理？
- 供“曼遮”（即壇供）有何重要意義？
- 佛轉正*輪，必須勸請嗎？
- 何以諸佛菩薩，諸大德須示涅槃方應機？何以當勸請勿速示涅槃？
- 迴向與發願有何差別？何為善迴向與不善迴向？
- “栽椿啟請”（認定一地好釘椿之意）何以加持最大？
- 經中說：供師一毛孔功德，比供無量諸佛菩薩的福德，尤為超勝，是何緣故？
- 宗喀佛造菩提道次第祈禱求加頌中，首句即“萬德之本具恩師”，其理安在？
- 金剛乘戒十四根本罪，亦列輕師罪為第一，此為何故？
- 攝要而言，弟子對師當如何觀法？
- 依不善知識及惡友，令所積福善功德損壞，生種種不願發生事，應斷絕此輩，然而何為惡友？
- 可觀上師即佛之理，應如何觀法？
- 應視師如佛，許多行者都知道，且口頭上能道其理，然心中仍不能視為真佛之主要障礙為何？
- 上師即佛有何經教明文作證？
- 吾人每以百數之中，自有一二乃金剛大持所化現者，凡所遇諸師，寧即金剛大持所化現麼？
- 對於法源諸師，是否亦應如現依上師，觀其功德而生敬？
- 由於見師乃凡俗相，或見如此這般過失，尚不易認師為佛，應以何法淨治？
- 如已對師生信，尚未生十分恭敬，應以何法生此敬心？
- 知念恩如上所舉分四，但應如何念法？
- 依師“加行依止法”究為何種？
- 三種加行依止法，應如何理解？
- 修時攝加行、正行、完結行三段，在此三段中，有應注意之點（可例推其餘法門）為何者？
- 未修間（此以依師法門如例，然可推餘法門）應如何作法？
- 任何修法，均有二種修法，即“皆貢”（觀察修法），與“覺貢”（決斷修法）…如何理解？
- 吾人具暇滿人身，有何種意義？
- 暇滿人身，如何知其難得？
- 既知難得，得已且具大義之暇滿人身，今既獲得，應如何作取捨？
- 修不清淨，心不入道，癥結安在？以何對治？
- 觀其人入道與否，以能否舍其現世為衡量，此為上師教授。應如何理解此一教授？
- 法與非法之差別，以何為量？
- 法之深淺，關係於學法之人，此一上師教授，應如何理解？
- 不修念死之過患，與修念死之勝利，各有何種？
- 由何而決知定死之義，及此中心要？
- 由何而決知死期無定，及此中心要？
- 由何而決知死時除佛法外餘皆無益，及此中心要？
- 修死無常法中，為菩提道次第所無，乃上師口授要訣…易使心感動之一法為何者？
- 曾學法多年，年過花甲，不須勤教…多不如理，應如何為正？
- 由何而知定入惡趣？怎樣才能斷生惡趣苦因？
- 地獄之苦，何故那般長永劇烈？
- 有說地獄境，為各各有情，由自業力變現虛妄境界，是否應理？
- 吾人於三惡趣，常存如隔岸觀火之心，其故安在？應如何諦思使此心入道？
- 為修解脫生死苦之出離心，為何應先修遠離三惡趣苦之出離心？
- 抉擇心法非自性成立之理，其概要為如何？
- 抉擇不相應行法非自性成立，其概要為如何？
- 抉擇法無我無為法，無自性之修法，其概要為如何？
- 得相似中觀時，當入何道位？
- 菩提道次第中，依止修觀之義，其概要為何？
- 如是次第修止觀法，是依大小何乘？
- 菩提道次第中，依止修觀之法，其概要為何？
- 云何若未得無我見，隨如何修，或觀察修，或專注修，終非修真實（勝觀）？
- 云何不憶彼見（勝觀），亦非勝觀？
- 云何先思一遍（無我見），其後一切無分別住，亦非修真實（勝觀）？
- 云何唯安住見，皆非勝觀？
- 應如何修，方是修勝觀之法？
- 此正修觀，乃已得止以後之事，何以尚須修止？
- 一切分別皆是[應破分]（須破除者）者。宗喀巴大師破斥甚廣，云何非理？
- 過去藏中先德異說紛紜，而修時則歸於一途，其要點癥結安在？
- 有謂若由觀察慧，以求無別慧，因果二法，則不相順。於此應如何理解？
- 過去藏中先德引諸經論執為口實，但多誤解。宗喀巴大師對彼等誤解諸經論，如何正解？
- 如上廣破邪執，乃欲顯正義，然則修中觀正義，總攝其要，應如何修耶？
- 云何為成觀之量（即真正中觀之量）？
- 云何為隨順勝觀，及真實勝觀？觀輕安與止輕安之關係為如何？
- 依自宗止觀雙運之法，應是如何？
- 吾人從依止善知識起，至止觀雙運，修學至此，應如何提綱挈領，攝要思維，以便心中攝持？
- 一切法門，後後依於前前，已如前說。若以密乘而言，其後後依於前前之要領為如何？
- 何以宗喀佛不於菩提道次第廣略兩論中開演密乘，而別開密宗道次第？云何為合器與非器？
- 迴向 版權說明