人心的問題

人心的問題

◎鄒相

我小時候，喜歡四處串門，村裡的叔伯、嬸嬸們，也都樂呵呵地歡迎我隨時光臨。那時，在村口旁的一株大皂角樹下，圍滿了乘涼的村鄰，他們完全不會去想自家的門都是敞開著的、會不會失竊之類的問題。現在呢，我兒子在小區裡和小朋友們玩，玩好了就各自回家，很少有相互串門的情況發生。而每次上下樓，我們都能清晰的聽到“砰”、“砰”的關門聲，異常響亮。就這樣，一扇扇門代表著相互間的警惕，門一關上，我們的心也給鎖了起來。這是人心的問題，源於人與人之間的不信任。

現在去一些市場購物，乃至去超市，都會買到這樣的產品：上面標有兩個生產日期，一個是很早的日期，一個是最近的日期，以至於我們不知道那產品究竟有沒有過期。更有甚者，會在商品的包裝袋上貼上新寫的標籤，上面寫著最新的生產日期。買菜也是這樣，明明看到菜農的菜很枯萎、顏色暗淡，他們卻非說是剛從地裡運過來的，“沒有及時灑水而已”，似乎告訴我們，沒有灑水的菜就顯得不夠新鮮。等你買回家之後，才發覺那些菜就是陳舊的菜，煮熟了也咬不動。這是人心的問題，源於利益的驅使，利益的最大化讓善良的人變得有心計，讓善良的心變得狡黠。

最近，有一條新聞鬧得沸沸揚揚，也引發大家的激烈爭議。說的是廣東省肇慶市一位叫阿華的好心人，在扶起一位70多歲、因騎車不慎而倒地的阿婆後，卻遭到阿婆的誣陷，非得說是阿華把她撞倒了。阿婆的女婿還說：“周圍的人都不扶，就你來扶？好心人早死光了！”警方在事發後向阿婆的親屬提到，如調解不成功將調出相關監控錄像作證。結果事發三天後，阿婆在親人的陪同下向交警主動澄清，自己摔倒與阿華無關。同樣，一位高齡老人在過馬路時，想翻過路中間的欄杆，卻突然摔倒，一位好心的出租車司機見狀，連忙驅車將老人送至醫院，並通知老人的家人前來。怎知，卻被那些無禮的家人誣陷，並要求好心的出租車司機賠償。最後，民警調出了當天馬路上的監控錄像，才還出租車師傅一個公道。據悉，在中國衛生部日前公佈的《老年人跌倒干預技術指南》中提出“不要急於扶起，要分情況進行處理”，並提出了救助技巧等方面內容。同時又提到“扶起跌倒老人需要掌握一定技巧”。這是人心的問題，源於道德的缺失，道德倫理觀念的逐漸缺失，讓一些人泯滅良知，好壞不分、善惡不辨。

最近幾年出現的“毒奶粉”、“瘦肉精”等事件，不禁讓我們拷問時下的道德體系與價值觀念。我清楚地記得，兩年前，當一位同事得知自己的女兒被“毒奶粉”侵害時，異常憤怒地說：“那幫喪盡天良的商人就知道賺錢，謀財害命的事情都敢幹，天理何在！”央視主持人白巖松曾說過這樣一段話：“賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買了饅頭，沒想到被別人染了色。然後賣了染色饅頭的人出來給孩子買奶粉，裡頭有三聚氰胺。我們每個人都是受害者。這是一個惡性循環。”國務院總經溫家寶在同國務院參事和中央文史研究館館員們座談時，專門提到，近年來相繼發生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”和“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了很嚴重的地步。國家加強法律法規建設和監管，加大懲處力度，是非常必要和及時的。當然，如何使社會道德變成公眾的自覺和自律，從人心的淨化入手，才是治本的根本途徑。這是人心的問題，如何淨化人心，成為時下公民道德體系建設的重中之重。

作為世界四大宗教之一，佛教一貫重視人心問題，並給出積極的方法，來解決這一問題。如佛教的最基本教義就是“諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教”。這就是解決人心的問題，讓後世弟子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，你作惡就是阻礙了成佛之路。“諸惡莫作，眾善奉行”，這個清靜的行為能淨化我們的心念，讓我們遠離貪、嗔、痴、慢、疑這“五毒”，這也是過去七世佛給我們的教導。太虛大師曾作詩偈：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。”同樣是在告誡後學，修行成佛的過程，就是一個修心的過程，把你心中的雜念與汙垢統統抹掉，真心自會顯現。

另外，佛教裡講到的“慈悲心”、“忍辱心”、“平常心”、“菩薩行”，同樣是解決人心的問題。一個人，若能達到“無緣大慈，同體大悲”的心境，他的心也就不是世俗的心了。一個人，若能“忍人所不能忍，容人所不能容”，且能以一顆平常心應對萬事萬物，自然能遠離一些是非，也能提升自己的人格，淨化自己的內心。一個人，若能勤修六度萬行，能夠踐行“菩薩行”，達到自利利他、自覺覺人的心境，他的心也就不是浮躁的心、塵世的心了。包括佛教奉行的“茹素”理念和因果輪迴思想，同樣是在解決人心的問題，讓我們通過食素和戒殺的方式，通過了知因果輪迴的思想，來減少自己的貪慾和妄念，來規制自己的言行和舉止，進而得到內心的安寧。這個意義上看，佛教所提倡的“心靈環保”，同樣是解決人心的問題。

人心的問題，已越來越成為人類社會共同面臨的問題，亟需解決。而佛法的弘揚，以及佛教的倫理道德思想和平等、戒殺等思想的推廣與傳播，不失為解決人心問題的至上法門。

（鄒相，2011-9-27於鄭州，刊載於《覺群》2011年第6期）