慈悲無障礙

慈悲無障礙

◎鄒相

2009年10月4日，諾貝爾基金會評選“1979年和平獎得主特蕾莎修女”為諾貝爾獎百餘年曆史上最受尊崇的三位獲獎者之一，另外兩位分別是1964年和平獎得主馬丁·路德·金、1921年物理學獎得主愛因斯坦。為什麼一位修女會與美國黑人民權運動領導人、近代著名的科學家享有同等殊榮呢？正是因為她無量的慈悲心使然。後人這樣讚揚她：“她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著……”

特蕾莎一生沒有做什麼驚天動地的大事，她所做的，是每一個普普通通的人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、擦拭身上的汙垢；為貧困痛苦者找到一個安身立命之所；捍衛他人的尊嚴，給他們以關愛和救助……僅此而已。或許，能做到這些事情的不乏其人，但能夠像特蕾莎一樣堅持做70餘年的，卻少之又少。正是在慈悲心的驅動下，特蕾莎才排除萬難，將自己的慈善事業堅持下去，將自己的慈悲愛心傳遞下去。

2009年8月底，在少林寺主辦的“少林問禪”活動期間，我得以與幾位參賽法師相識。在決賽前的一天晚上，因考慮到辯題為“達摩面壁，背向何處”，大家都想去瞻仰一下達摩祖師面壁之處——達摩洞。達摩洞位於少林寺後山，需要近一個小時的腳程。在行至少林寺初祖庵前的一處拐角時，一位法師突然停下來，蹲在地上。我們連忙走過去問他怎麼回事，他一臉悲傷地說，有一隻飛蛾落到他的衣袖上，看起來像是受了重傷。正當我們驚訝之際，他輕輕地捻著那隻小飛蛾，一邊輕輕地把它放到路旁的空地上，一邊唸叨著：“皈依佛，皈依法，皈依僧！”當時，我感覺內心受到了極大的震動，為那位法師的慈悲之舉而歎服。聖嚴法師曾說：“佛教的生命不僅是指有生命的動植物，也指無生命沒有感情色彩的大千世界，一山一水，一石一木，都是眾生，皆有佛性。萬物即我，我即萬物。”故而，佛教講到“無緣大慈，同體大悲”，即是說慈悲一切眾生，憐憫一切眾生。

同樣，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖的弘一法師，也是一位非常慈悲的仁者。據說，他有個與眾不同的坐藤椅習慣。曾在畫家豐子愷家裡暫住的他，每次坐藤椅之前，總是先要搖動幾下藤椅才肯坐下。屢次三番，豐子愷覺得很奇怪，便忍不住問他為何如此，他回答道：“椅子藤條間，或有小蟲伏著，突然坐下，要把它們壓死。先搖一搖，以便走避。”原來，弘一法師怕藤椅的夾縫中有蠕動的小蟲子，生怕傷害了小生命，就在坐下之前，以搖動藤椅的方式，給它們打個招呼。還有一次，弘一法師在整理日本古版經書時，發現一隻風乾了、被夾扁了的蒼蠅。他便用一張玻璃紙，套在長方形的紙板上，製成精緻的鏡框，把蒼蠅粘在正中，畫上紅線框住，題款“瑞穗國古蒼蠅”，蓋上“弘一”印章，鄭重其事地送人。這些雖然是生活中微不足道的習慣，卻反映出了弘一法師愛惜生命的本懷。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，當一個人的慈悲心生起時，他就能集中注意力，觀照自心，毫無任何畏懼，毫無任何障礙，把心念專注於自己的善言、善行上。特蕾莎如此，弘一法師也如此。一旦你的慈悲心沒有真正生起，就會“前怕狼，後怕虎”，不能徹底地踐行慈悲之事。如有些人一邊想捐資建學校，一邊卻想著建成之後的學校會給自己帶來什麼樣的好處；有些人一邊向乞丐施捨，一邊卻嫌棄人家髒、身上的氣味不好聞，等等。這些都是障礙，都是沒有真正生起慈悲心的表現。

慈悲心因眾生而起，若不知有眾生，則慈悲心是不會生起的。因此，不論是對我們的親朋還是好友，乃至與我們毫不相干的陌生人、小動物及一切生靈，當見到他們的苦痛時，就想去消除他們的痛苦——“拔苦”，或者是使他們得到快樂——“予樂”，這便是“慈悲心”。而這種慈悲心，是沒有任何障礙的。所以說，慈悲無障礙。

（鄒相，2011-4-11於鄭州，刊載於《晉城佛教》2011年第3期）