觀音的黑豆坊
觀音的黑豆坊
馬明博
本覺法師幽默地說：“你們一行人有作家，有畫家，有攝影家。跟你們在一起，可以開眼界，可以學本領。”
肖業說：“法師有佛法，還用學這個？”
“慚愧，慚愧。問題是學佛法不是出家人的專利啊。”本覺法師謙遜地說。
看到大家走得有些累，我講了一個故事，輕鬆一下。
夜航船上，有一位僧人與一個讀書人。讀書人一路上高談闊論，僧人心生敬佩。為讓讀書人在狹小的船艙裡能夠躺得舒服些，僧人蜷足而臥。後來，僧人發現眼前的讀書人沒有真正的學問，他問：“請問秀才，澹臺滅明是一個人，還是兩個人？”“當然兩個人！”僧人又問：“堯舜呢？”讀書人不屑地說：“當然一個人！”僧人笑了：“秀才，您收收腿，讓小僧也舒服舒服吧。”
——堯、舜，是華夏文明初期的兩位君主。澹臺滅明，字子羽，是孔子門下七十二賢人之一。因他長相醜陋，最初孔子不願收他為徒。如果不收，又違背了自己“有教無類”的主張，孔子勉強將他收下。後來，孔子發現澹臺滅明品德高尚、學風端正，曾感慨道：“以貌取人，失之子羽。”
這個故事，出自明代張岱的《夜航船》。張岱信筆所至，娓娓道來，寫到此處，令人會心一笑。但張岱故意不笑，他說，“天下學問，惟夜航船中最難對付”，作《夜航船》，只要能“勿使僧人伸腳，則可矣”。
聽完故事，本覺法師摸了摸光溜溜的頭皮，“遇到你們，我想伸伸腳，也不容易喲！”大家都笑了。
從普陀山南天門去觀音大佛，途經金沙。沙灘上，懸空架起木板棧道，方便遊人行走。在我腳下，兩塊木板的間隙裡，長出一朵粉色的小花，我停下腳步，給它拍了一張照片。抬起頭時，他們數人已走到前面。
道路左側，出現了一片漁家樂海鮮大排檔。還好是白天，這裡很安靜；夜晚，這個賣露天燒烤的地方，會異常熱鬧。亞東問我：“普陀山是菩薩道場，為什麼遊客會來吃以殺生為業的大排檔呢？”
我沒有直接回答，把一個公案轉述給他。唐朝開元年間，宰相李林甫問大覺禪師：“肉當食耶？不當食耶？”禪師說：“食是相公的祿，不食是相公的福。”
亞東又問，這些即將被殺的魚蟹，是不是該買下來，放歸大海？這個問題，宋代的元圭禪師早已作答：“救者慈悲，不救者解脫。”
清淨的海天佛國，慈悲的菩薩道場，素食、葷食同在，表明凡聖同居於此。學禪之初，我曾以為，佛國淨土是遠離煩惱的地方。跟隨淨慧禪師學修生活禪以後，我漸漸地明白，因為眾生有煩惱，才有建立佛國淨土的必要；而轉煩惱為菩提，是建立佛國淨土最直接的辦法。
本覺法師站在路邊，赭黃色的僧袍引人注目。看我們走近，他說：“走著走著，發現你倆掉隊了。拍到了什麼好照片？”我把那朵柔嫩的小花給他看。他隨喜讚歎：“我沒注意到這朵小花。你的心真細。”
本覺法師總是看他人的長處。這一點，讓我想到淨慧禪師的一段話。
有一次，我到法華精舍拜訪淨慧禪師，座中有企業家請教如何解除煩惱：“手下人總是犯錯誤，真讓人煩惱。
禪師說：“看人多看長處，就不會有煩惱。”“師父，可有的人總是犯錯誤啊！”禪師笑著說：“還是要看人的長處。這樣做，是慈悲他人，也是慈悲自己。”
亞東問：“法師，阿彌陀佛的‘阿’，是讀α，讀o，還是讀e？”
本覺法師沒有正面回答，而是講了個故事。
山裡有位老婆婆，沒事就唸觀音菩薩的六字大明咒“唵嘛呢唄咪吽”。由於她年紀大，記性不好，她念成“唵嘛呢唄咪牛”。老婆婆家窮，沒有念珠，怎麼記數呢？她就拿出兩隻碗，一隻盛一碗黑豆，一隻空著。念一聲，就拿一顆黑豆到空碗裡。十多年後，老婆婆不用拿黑豆了，因為她只要念一聲“唵嘛呢唄咪牛”，就有一顆黑豆自己跳到空碗裡。
有一天傍晚，一位雲遊僧看見這座小茅屋四射金光，心裡想，“肯定有大修行人住在那兒。”他走過來一看，只見到這位老婆婆。
僧人問：“您剛才做什麼呢？”
老婆婆說：“我在唸‘唵嘛呢唄咪牛’。”
僧人搖了搖頭，“您唸錯了，不是‘唵嘛呢唄咪牛’，是‘唵嘛呢唄咪吽’！”說完，他轉身走了。
一想自己唸錯了十多年，老婆婆很傷心。可是她坐在桌前念“唵嘛呢唄咪吽”，黑豆卻不跳了。
雲遊僧走出沒多遠，一回頭，小茅屋一片黑暗。他後悔了，“佛說‘一切唯心造’。我認為教她唸對的，其實是害她！”他趕回小茅屋，“老婆婆，您念得對，是我記錯了。”
老婆婆特別高興：“謝天謝地！這十多年沒白念就好！”她再念“唵嘛呢唄咪牛”，黑豆又開始跳了。
來普陀之前，我曾到中國佛教協會拜訪綜合研究室主任明傑法師。聊到他主編的《禪》刊廣為眾生喜愛，我隨喜讚歎。《禪》刊中有個欄目，叫“黑豆坊”，或許就是由這個故事而來。
咒音正確固然重要，但信心與念力也一樣重要。美國新實用主義哲學家理查德·羅蒂說，對於人生，可以“用希望代替知識”。的確，擁有知識固然好，但有時，擁有希望更重要。
散文家林清玄有則短文《大悲咒與小悲咒》。法師誦經時，一個孩子問：“師父，您讀的什麼呀？”“《大悲咒》。”“師父，你是大人，讀《大悲咒》；我是小孩，有沒有《小悲咒》啊？”法師說：“菩薩的世界，大悲、大智、大行、大願，都是大的。所以只有《大悲咒》，沒有《小悲咒》！”說完，法師牽著孩子的手來到大雄寶殿，指著“大雄”二字，法師說：“大雄就是大丈夫！”孩子燦然地笑了，“師父，我也要讀《大悲咒》，做大丈夫！” 故事很感人。
《大悲咒》是漢傳佛教日常唸誦的重要內容，出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀音菩薩廣大慈悲心、無上菩提心的重要組成部分。釋迦佛曾告訴阿難尊者，誦持《大悲咒》，眾生可獲得“安樂、除一切病、延年益壽、富饒、滅一切惡業重罪、永離障難、增長一切善法功德、遠離一切怖畏、成就一切善根、隨願往生佛土”等利益。
我家客廳中有一個小禪堂。每天清晨，我要為禪堂中供奉的觀音菩薩供香、供水。我的兒子，兩歲多的佑佑經常要求幫忙。我點燃香枝，他就讓我抱著把香枝插進香爐。我換好供水，他主動要求將供杯從廚房端到禪堂來。手捧供杯，佑佑一邊小心翼翼地走，一邊唸唸有詞地說：“觀音菩薩，請喝水吧。”
有一天，我讀誦《大悲咒》時，佑佑好奇地湊過來，“爸爸，你在做什麼？”
“在唸《大悲咒》。”
“有沒有《小悲咒》？”
“佑佑想念嗎？”
“想。”
我教了他“唵嘛呢唄咪吽”。
沒幾天，佑佑就學會了。見我讀經，他就在一旁跟著念“唵嘛呢唄咪吽”。
《大悲咒》四百多字，《大明咒》只有六字，相比之下，它的確小多了。因此，我方便地稱它為“小悲咒”。其實，咒無大無小，只是方便小朋友學而已。
雖然短短六個音節，《六字大明咒》卻是觀音菩薩的心咒，是慈悲心的核心。在利益眾生方面，它與《大悲咒》沒有區別。或許因為方便持唸吧，此咒攝受力強，在藏傳佛教地區家喻戶曉，在漢傳佛教地區也廣為流傳。
一邊走，我一邊默唸“唵嘛呢唄咪吽”。
此時，細聽身邊的海潮聲，是“唵嘛呢唄咪吽”；樹林深處的小鳥聲，是“唵嘛呢唄咪吽”；頭頂上掠過的風聲，是“唵嘛呢唄咪吽”；整座普陀山，處處“唵嘛呢唄咪吽”。
念“唵嘛呢唄咪吽”，觀音菩薩就在我們心裡；或者說，我們在菩薩心裡。
（選自馬明博著《觀音的秘密》）