中秋獨坐

中秋獨坐

難得中秋月，相伴到凌晨；

一盞孤燈下，十年兩樣人。

昔時多顧慮，此刻少糾紛；

古寺松濤裡，清風時可聞。

一九九九年的中秋，是我出家並受戒以後的第一個中秋佳節。說來慚愧，我竟然在受戒後不到半年的時候，就被邀請做法師講課，而且從來不曾讀過佛學院，不曾接受過相應的佛法教育。毫無疑問，這是在佛教人才青黃不接的年代，才會有的事情。

大概，無憂法師和月真法師看我是同齡人，又接受過社會上的所謂高等教育，也是學佛好幾年的居士身份出家，而且，似乎還善於言辭的緣故吧。總之，我就這樣充數到了法師的隊伍裡面，在第一個學期，講《小止觀》，也叫做《童蒙止觀》，或者《修習止觀坐禪法要》，是天台宗止觀的入門讀物，智者大師親筆所著。

記得當時，在開學前二十天左右，無憂法師把《小止觀》的課本拿給我，問我是否有信心的時候，我隨手翻了一下從未謀面的《小止觀》，立即回答：“沒問題。”——嗨，誰讓俺天生就是個狂人呢。

當我第一次上講臺，參考著備課筆記，講了四十五分鐘，簡要介紹了天台宗止觀的特色與構成，所謂圓頓止觀、漸次止觀和不定止觀，此三種止觀，都以化法四教當中的圓教見解為基礎，在開解的基礎上而發起修行，依各人的不同根性，選擇不同的止觀修法，等等。

教務處的幾位法師也參與了旁聽，下來以後的評價是：即使具有三年教學經驗的法師，也不過如此。嘿嘿，正所謂狂人自有狂人福呀。

在整整一個學期當中，本著教學相長的態度，實際情況也的確如此，我把《小止觀》學習著，講解了一遍。佛學院的法師和同學們都比較滿意，我自己也比較滿意，因為，盡力了，所以，也就有了學修上面的收穫。哎，據我自己的親身體會，講經說法，受益最大的，通常並不是聽講的學生們，而恰恰是講課的人自己。

——誰會比講課的人，下的功夫更大呢！所以，也不會有人比他們自己所獲得的法益更為深廣了。

然而，作為佛學院的辦學出資方，國清寺的許多執事們，並不這樣認為，他們覺得，一年幾十萬的資金義務辦學，培養僧才，你們竟然請剛出家不久的人來做法師，嘿嘿，這教學質量，豈不形同兒戲！

對此，教務長月真法師心中有數，於是，當國清寺常住邀請佛學院的法師前往講經的時候，便特意派遣我為代表，而我呢？針對他們的水平，由於《金剛經》和《心經》已經有法師講過，便選擇了《佛遺教經》，一部最入門的佛經。

講經完畢，質疑者啞口無言，其他人，一片讚歎之聲。從此，整個天台山，再也沒有人敢於質疑佛學院的教學質量了。乃至於，連一向對佛學院的辦學方式不感冒的界詮法師，和臺灣的法藏法師，二零零零年，一起到智者塔院來朝山的時候，對於當時天台山佛學院的道風和師生素質，都不由得脫口讚歎。界詮法師說的話，我大約還記得，意思是，他到過很多佛學院，不過，天台山佛學院和其它佛學院不一樣，有修行的氣息。

——說實話，天台山佛學院首屆的幾位授課法師，如：來華法師、一漚法師、一方法師和後來剃度的定智法師，等等，都是不可多得的優秀法師，雖然，當時大家都只有三十來歲，都沒有太多的教學經驗，不過，大家的共同點是，都有著端正的知見，和純粹的修行之心。

直到現在，十年過去了，這幾位法師，還是法師，還在修行和學習當中，不懈地前行，沒有任何一人，成為名利場當中的弄潮兒，儘管，他們完全有這樣的機會和資歷。有這樣一批道念純正的法師們領眾修學，天台山佛學院，就算是初辦，也自然會具有與眾不同的修行氣息呀。

相應地，在天台山佛學院的同學們當中，也是人才輩出，其中最優秀的，允持法師、源宏法師和道泓法師，都成為後來佛學院，繼續辦下去的骨幹力量；而印恆法師則一直在閉關靜修；傳燈法師回到了家鄉峨眉山之後，也逐漸成長為一位優秀的法師。

其他，就不一一細說了，值得一提的是，嘿嘿，倒是幾位修學水平處於中下游的同學，因為社會活動能力比較強，混得比較風光，有兩位已經升座做了方丈，還有幾位做了寺院當家，或者縣級佛協的會長之類的角色。如今的社會，大概，就是如此，就是屬於他們的時代吧。

一九九九年的中秋佳節，當我獨自靜坐到凌晨，對月品茶，在將到而立之年的時候，思維著自己小半生的經歷，尤其是十年來的人生變遷，從一個躊躇滿志而又有些迷茫的普通大學生，到一個推銷設備的公司職員，再到一個居士，一個僧人，乃至於，在受戒後，添為一位法師，呵呵，如此過程，何異一夢呢！

將近而立之年，我無有可立的事業，只是樹立了人生的方向，此生，只願與佛相伴，與法相伴，與一切清淨僧相伴，與菩提心相伴，與出離心相伴，與解脫智慧相伴。而絕不願與名利相伴，與虛偽追求相伴，或者，與那些無聊的雜事相伴，更不願意，與那些空虛的人們相伴。

我寧願，與虛空相伴，與日月的光明相伴，與原野相伴，與一切自然而自在的事物們相伴。嘿嘿，若能與無為相伴，此生別無所求矣。