附錄 舊唐書·王維傳
附錄
舊唐書·王維傳
王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家於蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。
祿山陷兩都，玄宗出幸。維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞於行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎，以贖兄罪。特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。
維以詩名盛於開元、天寶間。昆仲宦遊兩都，凡諸王、駙馬、豪右、貴勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王，待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化。而創意經圖，即有所缺。如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，鹹服其精思。
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口。輞水周於舍下，別漲竹洲花塢。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。
代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千餘篇。天寶事後，十不存一。比於中外親故間，相與編綴，都得四百餘篇。”翌日上之，帝優詔褒賞。縉自有傳。（錄自《舊唐書·列傳第一百四十》）
新唐書·王維傳
王維，字摩詰。九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開元初，擢進士，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。張九齡執政，擢右拾遺。歷監察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。
安祿山反，玄宗西狩。維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時縉位已顯，請削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。
縉為蜀州刺史未還。維自表：“己有五短，縉五長。臣在省戶，縉遠方。願歸所任官，放田裡，使縉得還京師。”議者不之罪。久乃召縉為左散騎常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔，作書與別，又遺親故書數幅，停筆而化。贈秘書監。
維工草隸，善畫，名盛於開元、天寶間。豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。客有以《按樂圖》示者，無題識。維徐曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。
兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹裡館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢。與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，表輞川第為寺。終葬其西。
寶應中，代宗語縉曰：“朕嘗於諸王座，聞維樂章。今傳幾何？”遣中人王承華往取。縉裒集數十百篇上之。（錄自《新唐書·列傳第一百二十七》）
居士傳·王摩詰傳
王摩詰，名維，世為祁縣人，後徙家於蒲，與弟縉俱有俊才。開元九年，擢進士第，歷官至監察御史。母博陵縣君崔氏，持戒安禪。摩詰於藍田營山莊，為母經行之處。既卒，乃上表於朝，請施莊為寺，詔許之。天寶末，為給事中。安祿山陷京師，為所得。以藥下痢，佯喑。祿山迎置洛陽，迫為給事中。賊平論罪，時縉已官刑部侍郎，請削官贖兄罪。乃左遷太子中允，累遷尚書右丞。
在京師，從薦福寺道光禪師遊。日飯數十名僧，齋中無所有，唯藥鐺、茶臼、經案、繩床而已。居常不茹葷血，不衣文彩。妻亡不再娶，三十年孤處一室，焚香獨坐，以禪誦為業。時與友人裴迪，往來山莊，彈琴嘯詠，樂之忘歸。
同時有魏處士者，高不仕之節，屢徵不應。摩詰為書遺之曰：“聖人知身之不足有也，故曰：‘欲潔其身而亂大倫。‘知名之無所著也，故曰：‘欲使如來名聲普聞。‘古之高者曰許由，聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡。惡外者垢內，病物者自我。豈入道者之門歟？孔宣父雲：‘我則異於是，無可無不可。‘願足下思可不可之旨，無守默以為絕塵，以不動為出世也。”
乾元二年七月，有疾。以縉在鳳翔，索筆作別縉書。又與親故書數幅，多敦厲奉佛修心之旨，舍筆而逝。 《唐書》、《右丞文集》 （錄自彭際清《居士傳》第十九）
荷澤神會禪師語錄 （節錄）
門人劉相倩，雲於南陽郡，見侍御史王維，在湍驛中屈神會和上，及同寺僧惠澄禪師，語經數日。於時王侍御問和上言：“若為修道得解脫？”答曰：“眾生本自心淨，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。”
王侍御驚愕雲：“大奇！曾聞大德，皆未有作如此說。”乃為寇太守、張別駕、袁司馬等曰：“此南陽郡，有好大德，有佛法甚不可思議。”寇太守雲：“此二大德見解並不同。”
王侍御問和上：“何故得不同？”答曰：“今言不同者，為澄禪師要先修定以後，定後發慧。即知不然，今正共侍御語時，即定慧俱等。《湼槃經》雲：‘定多慧少，增長無明。慧多定少，增長邪見。若定慧等者，名為見佛性。‘故言不同。”王侍御問：“作沒時是定慧等？”和上答：“言定者，體不可得。所言慧者，能見不可得體，湛然常寂，有恆沙巧用。即是定慧等學。”
眾起立廳前，澄禪師諮王侍御雲：“惠澄與會闍梨，剛證不同。”王侍御笑謂和上言：“何故不同？”答：“言不同者，為澄禪師先修定，得定已後發慧。會即不然，正共侍御語時，即定慧俱等。是以不同。”侍御言：“闍梨，只沒道不同。”答：“一纖毫不得容。”又問：“何故不得容？”答：“今實不可同，若許道同，即是容語。”（錄自《中國佛教思想資料選編》第二卷第四冊）
唐金陵鐘山元崇傳
釋元崇，俗姓王氏，琅琊臨沂人也。晉丞相始興文獻公子薈之後。自南朝倫廢，世居句容。祖禰已來，非賢即哲。崇幼而孤秀，嶷若斷山。心喻芙蕖，形同玉潔。風塵不雜，立志夷簡。時年十五，奉道辭家。負笈洞天，餐霞臥雲。師範陶、許，精研妙句，獨證微隱。乃恐至理未融，解脫方阻，因歸心釋典，大暢佛乘。三教齊驅，遘心世表。於是聲振吳越，緇素異焉。採訪使潤州刺史齊平陽公，聞其行業，虛佇久之。適會恩制度人，裒充舉首。以開元末年，因從瓦官寺璿禪師，諮受心要，日夜匪懈，無忘請益。璿公乃揣骨千里，駿足可知，因授深法。崇靈臺虛徹，可舍百神，心鑑高懸，塵無私隱。既而聲價光遠，物望所知。金陵諸德，請移所配棲霞寺。春秋逾紀，服勤道務。彝倫有敘，時眾是瞻。
至德初，並謝絕人事，杖錫去郡。歷於上京，遍奉明師。棲心閒境，罕交俗流。遂入終南，經衛藏，至白鹿，上藍田。於輞川，得右丞王公維之別業。松生石上，水流松下。王公焚香靜室，與崇相遇，神交中斷。於時天地未泰，豺狼構患。朝賢國寶，或在薖軸。起居蕭舍人昕，與右丞諸公，並碩學雄才，尊儒重道。偶茲一會，抗論彌日。鉤深索隱，襟期許與。王、蕭嘆曰：“佛法有人，不宜輕議也矣！”
及言旋河洛，登陟嵩少。懷達磨之旨要，得《華嚴》之會歸。聲價漸高，衣冠羨仰。京師名德，鹹請住持。志在無為，翛然不顧。乃放浪人世，追蹤道流，考盤靈蹤。遂東適吳越天台、四明，清心養素。數年之後，遐想鐘山，飛錫舊居，考以雲房。道俗鹹喜，玉反山輝。
大曆五年，刺史南陽樊公，雅好禪寂，及屬縣行春，順風稽首，諮請道要，益加師禮矣。時道俗以為此寺靈勝，遊憩者多。監主護持，須選名德。僉議無以易禪師者。崇頻告辭懇苦，眾鹹再三，事不獲已，順受彌縫其間，總二十年。藉四方之財，因道化之力，欒櫨雲構，丹雘日新，蓋存乎無為無所不為者也。功成身退，安禪高頂。前後學徒，詎可勝計。
至大曆十二年，示疾言歸，不加藥餌。八月二日，卒于山院，春秋六十有五。臨終命門人，無令封樹。弟子如泉、澄添等，奉全師教，以其月八日，瘞於攝山之陽。依巖為窟，累石不磨不礱，遵遺誥也。
崇身長六尺，儀表端肅，望之儼然，即之生畏。意密情恕，心和行高。天姿龍象，生此岐嶷。享齡非永，惜哉！弟子等共建豐碑，以紀化跡，樹於寺之門首焉。