佛說造塔功德經

佛說造塔功德經

大唐中天竺三藏法師地婆訶羅（日照）譯

   如是我聞。一時佛在忉利天宮，白玉座上，與大比丘大菩薩等，及彼天主，無量眾俱。時，大梵天王、那羅延天、大自在天、及五乾闥婆王等，各與眷屬，俱來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。

會中有菩薩名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：世尊。今此諸天乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。唯願世尊為彼解說，利益一切無量眾生。

爾時世尊告觀世音菩薩言：善男子。若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者。其狀高妙，出過三界，乃至至小如庵羅果。所有表剎，上至梵天，乃至至小猶如針等。所有輪蓋，覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有舍利發牙髭爪，下至一分。或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。善男子，如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣。汝諸天等，應當修學。

爾時觀世音菩薩復白佛言：世尊。如向所說，安置舍利，及以法藏，我已受持。不審如來四句之義。唯願為我分別演說。 爾時世尊說是偈言：

諸法因緣生　我說是因緣　 因緣盡故滅　我作如是說

善男子。如是偈義，名佛法身。汝當書寫，置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法，性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生，解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。

爾時觀世音菩薩，及彼諸天，一切大眾乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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佛說造塔功德經後記

夫塔者，梵之稱。譯者謂之墳。或方或圓，厥制多緒。乍琢乍璞，文質異宜。並以封樹遺靈，扃鈐法藏。冀表河砂之德，庶酬塵劫之勞。豈伊弓劍衣冠，言申永慕。禹陵孔壁，用顯緘藏而已哉。將有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶棗葉而譬針鋒。洪纖兩途，福應無二。大小千計，淨心終一。何只黃金白玉，架迥爭暉。火齊水精，浮空競彩。夕振祥飆之響，入鏤鐸以流清。晨霏仙露之甘，上雕盤以凝泫。至乃位隆三果，勳重四禪。高升有頂之宮，行屆無災之地。斯教之弘旨也。

此經以永隆元年冬十一月十五日，請天竺法師地婆訶羅，與西明寺沙門圓測等五人。於弘福道場，奉詔宣譯。至其年十二月八日，終其文義。庶斯法寶，周給大千。俾彼慧燈，照融三界云爾。

【註釋】

㈠忉利天：漢譯三十三天，為欲界六天中的第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因，共有三十三個天宮，所以叫做三十三天。

㈡大梵天王：通常所說的梵天即是指大梵天王，名叫屍棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉*輪，此梵天與外道所說的梵天不同。

㈢那羅延天：天上力士之名。那羅延，漢譯金剛、堅固、力士。《秘藏記·下》曰：“那羅延天，三面，青黃色，右手持輪，乘迦樓羅鳥。”

㈣大自在天：梵語摩醯首羅、摩醯溼伐涅，八臂三眼，騎白牛，住在色界之頂，為三千界之主。十地菩薩，將成佛時，在色界之頂，淨居天之上，現大自在天子的勝報，以勝妙之天形，紹佛位，行灌頂。

㈤乾闥婆：漢譯香陰，不啖酒肉，惟香資陰，是帝釋天的樂神。

㈥庵羅果：印度藥果之名，形似檳榔，食之除風冷。亦稱庵沒羅果、阿摩洛迦。

㈦五淨居：色界第四禪天，證不還果的聖者所生之處有五地：一、無煩天，無一切煩雜之處。二、無熱天，無一切熱惱之處。三、善現天，能現勝法之處。四、善見天，能見勝法之處。五、色究竟天，色天最勝之處。此五淨居天，惟聖人居，無異生雜，故名淨居。