證悟初果的方法 斷第三個煩惱：身見結

斷第三個煩惱：身見結

身見結可依下列幾種方法破除

觀察身的生滅 身見是色執取蘊，為何稱為取蘊呢？因眾生起了邪見，執取五蘊是我。這「蘊」就是色、受、想、行、識五蘊，而「取蘊」是對五蘊作有漏的執取。執取(upadana)有四種：『欲取』是對欲樂的渴愛；『邪見取』是執取邪惡之見；『戒禁取』是認為實行宗教儀式或苦行能導致清淨和解脫；和『我論取』是執著身見(sakkaya-ditthi)。

向初果聖者要解決的是對身體的執取 對治色蘊的邪執，在[大念處經]中記載佛陀言：「如是，或于內身之觀身而住；又于外身之觀身而住；或于內外身，觀身而住。或于身，觀生法而住；又于身，觀滅法而住；又于身，觀生滅法而住。尚又對于智識所成 (智慧) 及憶念所成 (正念)，皆會「有身」( 只是身而己，不是我自身)之思念現前(建立正念)。彼當無所依而住，且亦不執著世間之任何物而住。諸比丘！比丘如是，于身觀身而住。」

觀照內身，自己這身體，它由父母精血合成，在母胎九月成熟後才生出來，這色法是會生滅的色相；自己的受、想、行、識是心，它叫名法，它們也是因緣組合而生的，也是會生滅的。

觀照外身是對于自己的親人家眷，朋友仇人等進行觀照。凡夫因為缺乏智慧，對親眷等人會生起十四種不善心所13如貪愛，瞋恨，妒嫉，驕慢，邪見等煩惱。但聖者觀照彼等之名色，明白他們是由因緣而生，因此會得到同樣的結論，那即是無常(變異，組合，壞滅之法)，苦和無我。向初果聖者只要先把身體是我的錯誤觀念改正過來，知道它們只是名色法而已，自心才能淨化。

凡夫執著于生存及生存的因素，為脆弱的東西所擺布，對于一切色、聲、香、味、觸等迷人可愛的東西，他們生起欲望，把變幻無常的事物當成真實，當這些事物變化或消失時，他們陷入痛苦。因此這些人一再受生。

在[雜阿含109經]里，舍利弗依二十種情況來探究五蘊。凡夫對色蘊的執取有四： (一)『色是我』；是把內色身和外色身當做我。 (二)『異我』；是把受、想、行、識當做我，色身是我所有。 (三)『我在色』；是把受、想、行、識當做我，色在受、想、行、識之中。 (四)『色在我』；是把受、想、行、識當做我，受、想、行、識在色中住。

其它十六種情況是依受執取蘊、想執取蘊、行執取蘊、識執取蘊各四種；以觀照『是我』，『異我』，『我在』，『在我』來探究。每一種情況探究的結論必須是否定的。

此外，舍利弗教誡說，所有諸色；若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若丑、若遠、若近。對色執取蘊來作44種觀察，知道一切無常，一切是苦，一切空，一切非我。

我們常遇到周圍的人死去，但我們從不用這機會來觀察，也從來不去想將來我也會死去。因為不能如實觀照色法，我們久遠以來一直執取自己的身體為我，我所有，如是由內而向外執取。就產生貪欲，瞋恚，痴與邪見等煩惱而造種種惡業，結果為業所驅使在六道輪迴不已。依上述舍利弗所教的有系統的去觀察，起邪思惟時馬上就對付它。