證悟初果的方法 正確的方法才會有成果

證悟初果的方法(法增比丘) Dhammavaro Bhikkhu

正確的方法才會有成果

學佛陀的人要知道，佛陀說我們就像病人，既然病了那就要看醫生，醫師有很多，佛陀是所有醫師中最好最精明的。好的醫師診斷病人，他會很仔細的觀察病人，馬虎不得，要找到正確的病因，是季節變化？是風寒？是吃錯食物？是疲勞損身？或外因傷害等等。然後問病人的一些生活的資料，才能開正確的藥劑給病人服用；是要針炙？要發汗？要瀉？要吐？或服藥？或動手術等等。當醫師作了正確的診斷，才采取正確的醫療方法，開正確的藥給病人，並要確定病人的病不再復發。而病人一定要服藥，才可能會復元，若是不按照醫師的吩咐訂時服用，或根本不服用的話，那病人是不會痊愈的。同樣的道理，修行要能夠成功，要有成果，一定要用正確的方法，才能達到預期的成果，頭腦絕對不能胡涂。許多人學了很多年，還在那團團轉，有些貪瞋痴比以前還嚴重，根本找不到正道，也不能證果，就是因為沒有正見正思惟法義，沒有用正確的方法修行所致。 在[雜阿含271經]里佛陀說；「善哉！ 低舍(Tissa)，今當說譬，大智慧者，以譬得解。如二士夫，共伴行一路。一善知路，一不知路。其不知者語知路者，作如是言：我欲詣某城，某村，某聚落，當示我路。時，知路者即示彼路，語言：士夫，從此道去，前見二道，舍左從右前行；復有坑澗渠流，復當舍左從右；復有叢林，復當舍左從右；汝當如是漸漸前行，得至某城。

佛陀告低舍：其譬如是，不知路者，譬愚癡凡夫。其知路者，譬如來，應(供)，等正覺！前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善法。貪，恚，害覺。其右路者，謂三善覺；出要離欲覺．不瞋覺．不害覺。前行左路者；謂邪見，邪志(思惟)，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定。前行右路者。謂正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。坑澗渠流者；謂瞋恚，覆障，憂，悲。叢林者；謂五欲功德(色聲香味觸，財色名食睡)也。城者；謂般涅槃。(離狐疑不善法八邪道)

佛陀告低舍：佛陀為大師！為諸聲聞所作已作，如今當作哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日，當作所作。當于樹下，或空露地，山岩窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後，心有悔恨，我今教汝。」

世上有些修行人，雖然遇到善知識和聽聞正法，但是因為狐疑和邪見，起不正思惟，產生邪執，執取戒禁和儀式；或追逐五欲，行放逸事，以邪欲修行，而走上八邪道。有些則因為善根(宿世波羅蜜)不足，遇到**，聽了邪法，而走上八邪道，比如阿闍世(Ajantasattu)王就是一例，因此遇到坑澗、渠流及叢林，到不了涅槃城！死後下了地獄。

道諦里的八支聖道是所有的修行人要走的道路，它是戒、定、慧三學，與三十七菩提分法1是密切聯系著的。為什麼要修習八正道呢？在[相應部.道相應]里佛陀舉出八種理由： (一)為了遠離貪欲； (二)為了斷諸結； (三)為了永斷隨眠； (四)為了遍知行路(指修道)； (五)為了滅盡諸漏； (六)為了現證明解脫果； (七)為了智見； (八)為了無取般涅槃。

要修習八支聖道，每一位行者要具足什麼條件呢？在[相應部.道相應]里佛陀舉出七個有利的條件： (一)善友(善知識引導)； (二)戒具足(持戒圓滿)； (三)志欲具足(願證果)； (四)我具足(正命，正念)； (五)見具足(正見)； (六)不放逸具足(精勤)； (七)如理作意具足(正思惟，正觀察)。 這些是修習聖道的先要條件。