佛法治病的真理 1 佛由疾病痊愈

佛法治病的真理

法增比丘Bhikkhu Dhammavaro 佛法能解決我們的生老病死之苦，這是不用置疑的。本文是從傳統的經文入手，把有關的經文引來解釋。病苦只是我們在三界輪迴的眾苦之一，佛陀教導我們的教理，是要我們實踐慢慢地解除我們遭受的眾苦，達到清涼的境界。佛是眾生苦痛的真正大醫師，他在波羅奈國仙人住處鹿野苑中時告諸比丘說：「有四法成就。名曰大醫王者。所應王之具，王之分。何等為四？一者善知病；二者善知病源；三者善知病對治；四者善知治病已，當來更不動發(病不復發)。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起，癖陰起，涎唾起，眾冷起，因現事起，時節起；是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應涂藥，應吐，應下，應灌鼻，應薰，應取汗，如是比種種對治；是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，于未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，于未來世永不復起；是名良醫善知治病，更不動發。」

「如來，應，等正覺為大醫王。成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道蹟聖諦如實知。諸比丘。彼世間良醫于生根本對治不如實知；老，病，死，憂，悲，惱苦根本對治不如實知。如來，應，等正覺為大醫王。于生根本知，對治如實知；于老，病，死，憂，悲，惱苦根本對治如實知。是故如來，應，等正覺名大醫王。」這位能為我們去除眾苦的才是真正的大醫王。(見[雜何含]三八九經)

1.佛由疾病痊愈 當悉達多(Siddhartha)還是太子的時候，住在舒適的王宮里，沒有見到世上的苦，但是當他走出四門之後，顯現在他眼簾的是人生的老病死之苦，他像從夢中被喚醒似的，看到了人生的真相，人們並不能逃避生老病死之苦！佛陀也像我們大家一樣，有色身就得受生老病死之苦！在佛經里曾經不只一次記載佛陀生病。

「曾有一次，當法王染上了疾病，佛叫純陀長老親切關懷地誦出七覺支偈。當佛獲得法的喜樂，即時從病痛中解脫出來。」(七覺支偈Bojjhanga Paritta)

什麼是七覺支呢？那即是開悟的七個因素：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、和舍覺支。它也稱為七菩提分。佛開示說：「比丘！資于覺故，說為覺支。……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習念覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習擇法覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習精進覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習喜覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習輕安覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習定覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習舍覺支。比丘！若修習此七覺支者，則由欲漏心解脫，由有漏心解脫，由無明漏心解脫。」

依遠離(vivekanissita)，遠離凡夫常做的惡不善法，修淨戒；依離貪)(virāganissita)，依法滅除惡不善法，調服和滅除貪等三毒煩惱和五蓋等；依滅盡)(nirodhanissita)，是滅盡諸煩惱結，使它們于未來永不再生起，及滅盡對五蘊的執取。佛陀以他活生生的例子，在病時依觀照，正念正智，克服病苦。