沒有身心的境界 如何達到涅槃 2.禪宗的修法

2.禪宗的修法

1.惠能長老：禪宗六祖惠能最為人傳誦的是：「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是究竟法，他教的無念即是心住于法，念念以法斷除種種結縛。在《六祖壇經》中他說：「何名無念？若見一切法心不染著，是為無念。用則遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。」因此念起時要知道它，因為它是掉，會帶來悔；產生眾多色與無色之愛，生起我慢，真是要它不得，要馬上斷了它。僧燦的《信心銘》里也說：「但莫憎愛，洞然明白。」即是不要起念頭起憎愛。

2.良价長老：唐朝禪宗大德洞山良价(807-869)向云巖告辭時問:「百年以後忽有人問，還邈得師真否(學到師父教的嗎？)如何抵對？」師答：「只“這個”(自性)是。」良價無以對(回答)。師曰：「(良)價闍黎(Acariya指修行人)，承當個事，大須審細(仔細)。」良价走後，在途中經過水池邊，看見自己的身影，忽然證悟。(因影與身，一體不可分，世人著外相，而迷失自性，良價因見影而內悟自性。)他大悟後說了一個偈：「切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠(它，指佛性或道) 。渠(色身)今正是我，我今不是渠(佛性不是色身)，應須恁麼會(這樣領會) ，方得契如如(如來法身，指菩提) 。」求道者從他人處或經文上求解都不行，越求越問就越遠，但是道卻是無處不有，處處可以得道，最要緊是向內求，這是指修好自己。

3.法融長老：禪宗四祖道信教導法融，破除這最後的執著時說：「大道虛曠，絕思絕慮，……汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋、莫懷愁慮，盪盪無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。」這是修持不要起念或生起見，遇緣自在。

4.義玄長老：在《臨濟錄》臨濟義玄答人問如何是四種無相境時說：「你一念心疑，被地來礙；你一念心愛，被水來溺；你一念心瞋，被火來燒；你一念心喜，被風來飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東湧西沒，南湧北沒，中湧邊沒，邊湧中沒，履水如地，入地如水，緣何如此？為達四大，如夢如幻故。……若能如是見得，便能去處自由。……你若愛聖憎凡，將受縛于聖凡之境。……你一念心，自能解縛，隨處解脫。」這是修習心不為識或念所縛而得解脫。

5.德誠長老：船子德誠禪師囑夾山曰：「汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」先是在任何方所不露蹤跡，沒有了『我』，然後在證悟的境界里不要認為(藏身)我是『阿羅漢』或『聖者』。

6.澄遠長老：禪宗的澄遠禪師在臨終時證悟說：「老漢四十年方打成一片。」這些是四十年的精進(四正勤)，也即是四神足：欲如意足、心如意足、勤如意足、和觀如意足。