相應121經 教誡羅侯羅經
漢譯經文相應部35相應121經/教誡羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟，讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，在舍衛城為了托缽而行後，食畢，從施食處返回，召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！取坐墊布，我們前往盲者的林園，以作中午的休息。」
「是的，大德！」尊者羅侯羅回答世尊後，取坐墊布，緊隨在世尊之後。
當時，好幾千位跟隨世尊的天神心想：
「今天，世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
那時，世尊進入盲者的林園後，在某棵樹下設置好的座位坐下。
尊者羅侯羅向世尊問訊後，也在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者羅侯羅這麼說：
「羅侯羅！你怎麼想：眼是常的，或是無常的？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「眼識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「眼觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」……(中略)。
「舌是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「舌識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「舌觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「凡以這舌觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」……(中略)。
「意是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「法是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「意識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「意觸是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……(中略)。
「凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，適合被這樣認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「羅侯羅！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，在眼觸上厭，凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭。
……(中略)在舌上厭，在味道上厭，在舌識上厭，在舌觸上厭，凡以這舌觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭。……(中略)在意上厭，在法上厭，在意識上厭，在意觸上厭，凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類，在那上面也都厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。
而當這個開示被說時，尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。
許多跟在一起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起：
「凡任何集法都是滅法。」
漢巴經文比對(莊春江作)：
「解脫圓熟法」(vimuttiparipācaniyā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「使釋放成熟的情況」(the state that ripen in liberation)。按：這里的「法」(dhamma)，不是指「正法」，而是指「情況」(the state)。
「尼陀那」(nidāna，義譯為「因；因緣；因由」)，後來演變成為《十二分教》之一，參看《原始佛教聖典之集成》p.493-628。