相應97經 住于放逸經

漢譯經文相應部35相應97經/住于放逸經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我將教導你們住于放逸與住于不放逸，你們要聽！

　　而，比丘們！什麼是住于放逸？

　　比丘們！如果眼根住于不防護者，則在能被眼所識的色上心墮落；如果那心已墮落，則無欣悅；當無欣悅時，則無喜；當無喜時，則無寧靜；當無寧靜時，則有苦；心苦者，則不入定；當心不得定時，則法不顯現；因為法的不顯現，這樣就以住于放逸為名。

　　……(中略)比丘們！如果舌根住于不防護者，則在能被舌所識的味道上心墮落；……(中略)這樣就以住于放逸為名。……(中略)比丘們！如果意根住于不防護者，則在能被意所識的法上心墮落；如果那心已墮落，則無欣悅；當無欣悅時，則無喜；當無喜時，則無寧靜；當無寧靜時，則有苦；心苦者，則不入定；當心不得定時，則法不顯現；因為法的不顯現，這樣就以住于放逸為名。比丘們！這樣是住于放逸。

　　而，比丘們！什麼是住于不放逸？

　　比丘們！如果眼根住于防護者，則在能被眼所識的色上心不墮落；如果心已不墮落，則欣悅被生；當已歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則住于樂；心樂者，則入定；當心得定時，則法顯現；因為法的顯現，這樣就以住于不放逸為名。

　　……(中略)比丘們！如果舌根住于防護者，則在能被舌所識的味道上心不墮落；如果心已不墮落，……(中略)這樣就以住于不放逸為名。……(中略)。

　　比丘們！如果意根住于防護者，則在能被意所識的法上心不墮落；如果心已不墮落，則欣悅被生；當已歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則住于樂；心樂者，則入定；當心得定時，則法顯現；因為法的顯現，這樣就以住于不放逸為名。比丘們！這樣是住于不放逸。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「法顯現」(dhammā pātubhavanti)，菩提比丘長老英譯為「事象成為明白的」(phenomena become manifest)，並說明注釋書將之解說為「舍摩他-毘婆舍那法；止-觀法」(samatha-vipassanā dhammā，菩提比丘長老英譯為「平靜與洞察的情況」the states of serenity and insight)，但他認為重點是內外處(法)顯出無常、苦、非我，如《相應部35相應99經》所說。