相應181經 上分經

漢譯經文相應部45相應181經/上分經(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！有這五上分結，哪五種呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明，比丘們！這些是五上分結。比丘們！為了這五上分結的證智、遍知、滅盡、舍斷，這八支聖道應該被修習。比丘們！什麼是八支聖道呢？比丘們！這里，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習正見；……(中略)比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、舍棄的圓熟修習正定。比丘們！為了這五上分結的證智，這八支聖道應該被修習。

　　 比丘們！有這五上分結，哪五個呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明，比丘們！這些是五上分結。比丘們！為了這五上分結的證智、遍知、滅盡、舍斷，八支聖道應該被修習。比丘們！什麼是八支聖道呢？比丘們！這里，比丘有貪之調伏為終結、瞋之調伏為終結、痴之調伏為終結修習正見，……(中略)有貪之調伏為終結、瞋之調伏為終結、痴之調伏為終結修習正定。……(中略)有不死的立足處、不死的彼岸、不死的終結……(中略)向涅槃低斜、向涅槃傾斜、向涅槃坡斜修習正定。比丘們！為了這五上分結的證智，這八支聖道應該被修習。」

　　暴流品第八，其攝頌：

　　「暴流、軛、取，系縛、煩惱潛在趨勢，

　　　欲種類、蓋，蘊、下上分。」

　　品的攝頌：

　　「無明品第一，第二被稱為住處，

　　　邪性第三品，第四修行品，

　　　外道第五品，第六太陽，

　　　許多被作的第七品，生起第八，

　　　日中品第九，第十不放逸，

　　　第十一力量品，第十二為尋求經，

　　　暴流品為第十三。」

　　道相應第一。

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「向于舍；舍于進趣(SA)；趣至出要；願至非品；趣非品；趣向非品(MA)；舍諸惡法(AA)」，南傳作「舍棄的圓熟」(vossaggapariṇāmiṃ)，菩提比丘長老英譯為「在解開上成熟」(maturing in release)，並解說「舍棄」(vossagga)有雙重含義：「永舍之舍棄」(pariccāga vossagga)與「躍進之舍棄」(pakkhandana vossagga)，前者是舍斷雜染：從練習毗婆舍那的「彼分」(tadaṅgavasena)到出世間道的「斷」(samucchedavasena)，後者是進入涅槃：由練習毗婆舍那時傾向它(tadninnabhāvena)，以及在聖道中作為所緣(ārammaṇakaraṇena)。舍斷雜染而進入涅槃，就是「舍棄的圓熟」。而「舍棄」(vossagga)與「斷念；定棄」(paṭinissagga)，在詞源與含意上是緊密關連的，但用在《尼科耶》中，一個細微的差異似乎將它們分離。「斷念」主要用在毗婆舍那階段，對所有有為法經由洞察無常而積極消除雜染，發生在「安那般那念」的第十六階(參看《雜阿含803經》)，「舍棄」則用在聖道成熟，可能意味著完全放棄所有執著的最後狀態，因此在意義上與涅槃緊接。

　　「許多被作的第七品」，「攝頌」從這里開始與實際內容不符，留下實際內容擴編的痕跡。