《業的分類》三

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第四期寶峰禪寺止觀禪修營

《業的分類 三》

瑪欣德尊者講于江西佛學院

我們大家一起來禮敬佛陀

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ (三遍)

各位àvuso，各位法師，各位居士，大德們：

晚上好！

我們今天晚上繼續一起來學習業的分類。我們在講到業的分類的時候，已經講了依照四種分法中的依作用來分是：令生業、支持業、障礙業、阻礙業；依照業的成熟的順序來分可以分為重業、近死業、慣行業和已作業。我們前天晚上在講重業的時候，舉出了Devadatta提婆達多由于造了出佛身血和分裂僧團這種重業而墮到地獄里去。接著我們又講到近死業，也就是臨終的時候所造下或者說所憶起的業，前天晚上講到瑪塔袞達理的故事：瑪塔袞達理臨終的時候，佛陀去看望他，到了他家門口，由于他對佛陀生起很強的信心，這種信心是在他臨終的時候造下，因此他投生到33天界。

關于近死業，我們今天繼續講另外一個故事。講嗩吶的父親的故事，嗩吶的父親是一個獵人，他一生都在打獵，因此造下很多的不善業惡業，到他年老再也跑不動，再也沒力氣去追趕那些動物的時候，他到他兒子的寺院里面出家，他的兒子嗩吶卻是一位阿拉漢聖者。這位嗩吶尊者的父親出家不久，由于已經年邁，有一天他躺在床上病得很重，看來就快不行了。在這個時候，他看到了從地上跑出很多很大的狗要咬他。他就跟嗩吶尊者說：「尊者！尊者！你來幫我去趕那些狗，那些狗老是要咬我。」這時嗩吶尊者因為阿拉漢聖者，他知道這是地獄的趣相，地獄的狗要來咬自己的父親，也就是父親即將要投生到地獄中將要經歷到的。由于嗩吶尊者很有智慧，于是他就叫其他比庫把這位老尊者抬到佛塔的平台那里去，然後叫那些沙馬內拉去采一些花拿到父親跟前。他說：「àvuso(賢友)啊，現在這些花將以你的名義去供養佛塔，你應該為這種善行，對你這種供養功德感到歡喜。」這位老比庫見到用花供養佛塔，他對拿花去供養佛塔這種所緣感到很滿意，這個時候，就對他的兒子說：「你天界很漂亮的母親已經來了，已經從天界那里來迎接我了！」說完這句話他就去世了。而嗩吶尊者對這個結果感到滿意。為什麼呢？因為按照業果的法則，他的父親將會死得很慘，而且下一生將會很痛苦。然而就在他臨終的時候呢，使他下一生至少很短的時間內將有個很好的果報，而且在天界也可能聽聞到其他聖者的說法，因為天界有很多說法的天人、天子。這也是一個很好的報恩的方法，正是因為如此，在佛教的傳統上，很注重勸臨終的人升起善心，讓他去做一些善事，這個我們等會再說。瑪塔袞達理和嗩吶尊者的父親的故事是屬于善的業而投生到善趣的。

現在再講一個以不善業投生到惡趣的故事。佛陀在世的時候，在舍衛城有一個尊貴的家庭，他們有一個孩子叫底瑟，底瑟後來出家加入了僧團成為一名比庫。有一年在過雨安居的時候，他得到一塊有8平方米的布。過了幾天，雨安居已經結束了，于是他就把這塊布交給他姐姐，然後就請裁縫師去剪這塊布替他做袈裟。他姐姐拿到這塊布，就想：『這塊布太粗糙了，它不適合我弟弟。』于是就把這塊布重新捻過，織過，變成了很細膩的9平方米的布，織完後交給他弟弟，他弟弟一看說：「這不是我的布，我的布很粗，沒有那麼細的。」她的姐姐就把整個過程告訴了他：「這確實是你的布，只不過是我把它重新再整理過，拆一拆再重新織過。所以現在看上去比以前更細膩，而且比以前更大。」然後她姐姐就去送一些食物給裁縫師，要求他一定要把袈裟做好一點，並說做好後給他加工資，于是裁縫師就做了一件很精緻、品質很高的袈裟。

當這位底瑟尊者拿到袈裟後感到很高興，就把它晾到竹竿上。就在那一天晚上，底瑟尊者由于消化腸道出了問題，在睡夢當中去世了。按照僧團的規矩，如果一位比庫死了，他的財產、他的袈裟等等可以讓給照顧他(看病)的人。假如沒有照顧他的人，那麼就由僧團去分他的財產，比如他的衣、缽就由僧團來分。當時那些比庫就準備去分他的袈裟，這個時候，佛陀在他的駐地、他的精舍里，知道原來底瑟尊者由于在那天晚上，在他睡覺前經常想著那件袈裟，他為那件袈裟感到很滿意，很染著這件袈裟，結果就在那天晚上他就死掉了。死了之後，他就投生為那件袈裟中的一只臭蟲。由于他臨死的時候，他想起他的袈裟，這屬于貪，是屬于不善心。于是它投生為袈裟里的臭蟲，它聽見那些比庫想要分他的袈裟的時候，這只臭蟲就在那邊叫，你們這些人不應該瓜分我的財產。于是佛陀就叫阿難尊者過來，吩咐說：「阿難，你去叫那些比庫暫時不要動那件袈裟，等七天過後再分。」于是阿難尊者就把佛陀的意思傳達給那些比庫，其他財產可以分了，只剩那件誰也沒有穿過的袈裟。

等七天過了，到了第八天，僧團來分那件袈裟。當時那些比庫們感到很詫異，為什麼佛陀要這樣做呢？他們去問佛陀，佛陀就說：「由于這位底瑟比庫在臨終時升起了不善心，他貪著那件袈裟，于是他死了就投生到那件袈裟里成為一只臭蟲。如果那個時候你們繼續再分的話，它會對你們升起嗔恨心，由于他對你們生起嗔恨心，你們的功德很大，將會使它死了之後墮入地獄。然而由于你們沒有去動那件袈裟，所以它就可以很放心地住在那件袈裟里面，過了七天，它的壽命完了，他現在就投生到天界，投生到33天去。」

于是在這種情況下，佛陀就說了一句偈頌：「世間的人都沉迷于欲樂，就好像鐵會被鐵鏽所腐蝕一樣，同樣的欲樂腐蝕眾生的心。」這就是說一個人在臨終的時候升起的心念跟他下一生很有關系。如果他升起的是善心，他很可能投生到善界，如果他升起不善心，那他就可能投生到不善界。正如佛陀曾經這樣說過：「諸比庫，如果一個人在升起貪心、嗔心、癡心的那一剎那死掉的話，他必定將會墮落到苦界、惡趣、墮處。就好像一塊石頭你一放下，必定就會掉在地上一樣。」所以我們應當要好好地守護我們的心。經常要想到，當我們升起不善心，如果在這一刻你死掉了，那你下一生在哪里呢？所以對凡夫來說很危險，正是因為近死業很容易影響到一個人下一生、整一生的。

而且我們在以前，前幾天晚上我們學過了令生業，令生業可以決定一個有情的一生的。所以如果近死業做得好(升起善心)會影響到下一生，如果是投生到天界，那里的壽命很長，很長，他將會享受很長很長的快樂。而如果生起的是不善心(即使一個善人都可能會在臨終時升起不善心)，他將會墮落到不善的地方去。因此近死業是很重要的，在臨死時一定要把握好最後那一念。

下面我們再講依成熟順序而產生的業——慣行業。慣行業的意思就是經常做的業、經常造的業。經常造善業的話，這種善業就成為一種習慣。如果一個人經常做惡業，這種不善業也可以成為一種習慣。善的慣行業，比如一個人布施、持戒、禪修、禮佛等等，這些都是屬于善的慣行業，也就是一個人經常多做善業，多積累功德。惡的慣行業比如屠宰、打架(打打殺殺)、捕魚、打獵等等。惡的慣行業也跟一個人的職業、習慣、性格有關系。一個人如果經常做，他將會形成一種習慣，這種業就稱為慣行業或者稱為慣習業。

這里我們講一個關于遵達的故事。遵達是一個屠夫，他生活在王舍城，他的家就在竹園精舍附近。雖然他的家離竹林精舍很近，然而他從來不去拜見佛陀和禮敬僧團，繼續做他殺豬的職業。每天早上他去殺豬，而且他有個很壞的習性，每次殺豬前都要虐待那些豬，之後才殺死它們。他就這樣干了很多年，很多人都知道遵達是個很殘忍、沒有慈悲心、慈憫心的屠夫。後來有一天遵達得了一個怪病，他簡直像瘋了一樣，就用四肢在地上爬，嘴里發出像被殺的那些豬般的嚎叫聲，很淒厲。他的鄰居和親戚都想要抓住他，但是沒辦法，他就是很大力，用四肢在屋里到處爬，後來他的家人硬把他抓起來鎖在家里，他還是一直很痛苦地叫，就像他平時殺的豬一樣日夜地叫，沒辦法睡覺。住在附近竹園精舍的比庫竊竊私語說：「哎呀，這個遵達真的太殘忍了！已經7天7夜了，他還不停地在那邊虐待那些豬，殺豬就殺豬，他還在那邊虐待豬。」

後來他們去問佛陀：「為什麼遵達還在那邊吵，那些聲音傳來這邊已經七天七夜了。」佛陀說：「這個遵達其實現在不是在殺豬，他現在就快要死了。臨死之前，他一生殺豬的業報已經成熟了，他現在遭受的痛苦就像平時被他虐待那些豬一樣。他全身都很痛苦，而且他將在痛苦中死去。過了這七天七夜，他就要死去，而且死去後他將投生到地獄中去。」這就是一個慣行業的例子。一個人經常殺生、網捕魚、打獵，或者經常從事那些不善的職業，由于經常在做，所以在他臨終的時候，這種業就成為一種習慣，很自然就會呈現在那里，或者看見他殺豬、或者看見他在從事那些殺啊、邪淫啊、偷盜啊，喝酒的人可能看見他在酗酒啊等等。這種惡業成熟了之後呢，他就會隨著他的業投生到地獄里去。

下面我們再講另外一個屬于善的慣行業的例子。當佛陀住在沙瓦提城的時候，提到三米伽這個居士的故事。三米伽是薩瓦提城一位很有錢、很有名望的長者，非常樂善好施，很喜歡幫助那些貧困的人，而且對佛陀、法、僧團很有信心。他經常供養僧團，而且經常勸他的親戚、朋友也一起供養僧團。他自己持戒清靜，而且也勸他的親戚、朋友守護好戒律。他經常去寺院里聽聞佛法，而且他也勸他的家人，朋友去聽聞佛法。他自己有禪修而且也經常勸他的家人和朋友禪修。正是因為他經常做布施、持戒、禪修、聽聞佛法，後來他證得初果。而且他佛法也學得很好，對三藏非常熟悉。不僅如此，他還成立一個組織，專門幫助貧困的窮人、布施僧團的一個組織。這個組織下面有很多的成員，而且這些成員下面又有很多下屬，于是他們經常去做布施，幫助那些有需要的窮人。很多年來，他一直做著這樣的善行，到他已經年紀很老，臨終的時侯，他躺在病床上對兒女說：「兒女們啊，我現在很想要聽經，你們可不可以到給孤獨園邀請幾位尊者來為我念念經呢？我想要聽聞經典。」于是他的兒女就去到給孤獨園，邀請了幾位比庫尊者到他家里幫他誦經。那些尊者到三米伽家里，就對三米伽說：「居士啊，很多佛法你都聽過了，都懂了，而且你也精通佛法三藏，你現在想要聽哪些經呢？」三米伽他就說：「雖然我懂很多佛法，但在這個時候我很想要聽《大念住經》。因為《大念住經》已經涵蓋了佛陀教導修止觀的心要，很多修行的方法都在里面，所以我想聽《大念住經》。」

于是比庫們就開始念這部《大念住經》，三米伽很留心地聽。這時候，他見到了在他的上空出現了六輛馬車，是六輛裝飾的很豪華的花車，在天上邊轉來轉去，每輛車上都坐著一個很漂亮、很光明的天子。當這些天車到了三米伽的床前，這些天人對三米伽說：「三米伽，請你上我的車來。」每一輛都邀請他。三米伽想繼續聽經，他就說：「等等！等等！」。而那些念經的尊者聽到三米伽說：「等等！」還以為他要他們停下來，于是他們就離開三米伽的家。三米伽的兒女看見父親這很反常的行為，就想父親一生人都樂善好施，而且對佛法都很恭敬，但今天在他臨終的時候竟然神志不清，按照平時他的習慣，他一定會很尊重這些尊者，一定會很認真地聆聽佛法，但是臨終的時候他竟然叫那些尊者們走。他們一想到這些就覺得很傷心，于是在那里哭。三米伽很專心地在那里聽著聽著，忽然誦經的聲音不見了，然後又聽見他的兒女們在哭。他就睜開眼睛問：「你們哭什麼？」他們就告訴他：「父親啊！我覺得很傷心。你平時都神志清晰，你對佛法很恭敬，為什麼在這個時候你要趕那些尊者們走呢？」「我哪里有趕那些尊者們走啊？」「你剛才不是叫他們等一等嗎？」 三米伽就說：「是這樣的，你看現在上面有6輛天車，他們都要邀請我上到天車那里，我是叫他們等一下，我想要把這經文聽完。」這六輛天車其實是從六個天界來的四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這六個天界都想邀請這位大善人投生到他那里去。說了之後呢，他的兒女就說：「哪里有什麼天車啊？我都看不到。」(為什麼他看不到呢？因為這六輛天車是屬于趣相。)三米伽就說：「哦，你們確實看不到。這樣吧，你們去準備一個花環。」準備好之後呢，他說：「現在六個天界都想邀請我去，那我想問你，哪個天界最好啊？」他的兒女們就說：「兜率天最好。因為佛陀的母親跟一切菩薩的最後第二生都會在兜率天居住，而且兜率天的天人很多都是修行人。」三米伽就說：「好吧！你們拿這個花環，發個願說讓這個花環停留在兜率天的天車上。」他的兒女們就發願說：「讓這個花環停留在兜率天的天車上。」並把花環往天上一丟，結果這個花環就掉落在兜率天的天車上，其他的5輛天車就不見了。他的兒女們只看見一個花環在天空中飄來飄去，但他們也看不見天車。于是他們就相信：「噢！確實父親說的沒錯。」那這個時候，三米伽就對他的親戚們說：「兒女們，親戚們，朋友們，再見了！你們應該要繼續很好地布施、持戒、修行，以後我們在天界再見吧！」說完，他就含笑離開人間。

他的兒女處理完後事，就到給孤獨園去見佛陀，把三米伽的事情告訴佛陀，並問：「世尊啊！我們的父親現在投生到哪里呢？」佛陀說：「你們的父親三米伽現在如願的投生到兜率天了。」于是佛陀就誦了這樣的偈頌：「如果一個人經常造作善業，他會在現在歡喜，未來也很快樂。在現在，當他想到自己的善行，他會感到很滿意、快樂，而在未來世當他投生到天界或人間的時候，他會更加快樂。」這就是說一個人經常做善業，已經成為他的性格、他的習慣。在他臨終的時候，他經常做的善業自然而然就成熟，而使他投生到他應該去的地方。

 下面我們再看第四個依照業成熟的順序的業——已作業。已作業就是曾經造做過的業。這種業不包括上面那三種業(重業、近死業、慣行業)，但它又足夠強到導致結生的業。也就是說如果一個人在他的一生當中，善事也做，惡事也做，沒有特別明顯的惡業和善業，也沒有特別明顯的習慣，善惡參半，這個時候，這些業在他臨終的時候可能會成熟，或者會憶起他曾經做過的小事情，他會依照這個業而投生。而我們在上一節課曾經講過了，斯里蘭卡咖喱亞尼河畔的一個漁夫的故事，大家還記得嗎？這位漁夫經常打魚，但是他曾經三次供養過他那個村里的一位大長老，這位長老是一位阿羅漢聖者，所以他的功德很大。雖然他是一個漁夫，但是在他臨終的時候，他發現天界的影像竟然出現，原來是他曾經供養過阿羅漢聖者的業成熟了。于是他在臨終的時候說了一句：「那位大長老救了我。」這就是已作業在臨終時成熟的一個例子。雖然他是一個漁夫，但他曾經供養過一位聖者，正是因為這種業使他投生到天界。

我們來講一位緬甸比庫的故事。他今生是比庫，在觀緣起的時候，曾經觀過自己的前幾世。他觀到他的前三世，當時的緬甸是英國殖民地，他是位女子，是位很漂亮的貴婦人，他看到當時的影像是一位穿白衣服的貴婦人。這個貴女人有個不好的習慣，愛賭馬。當時在英國殖民統治下有賭馬的習俗，這是種不好的風氣。在她臨終的時候賭馬的一幕就出現了，看到賭馬，她的心很高興，結果她死了之後，投生為一匹穆斯林的馬。那個穆斯林對這匹馬不好，經常不讓它吃飽，而且還要拉很重的東西，很累很辛苦。但幸好，這位穆斯林就住在一個寺院附近。當這匹馬老到快不行時，正好聽見寺院的僧侶們在誦經，說道：「薩度！薩度！薩度！」它的心感到很高興，結果今生就投生為緬甸人，但是由于他過去的業，他投生為很平庸的人，曾經當過兵。由于他過去的業，他很喜歡看那些馬很辛苦地跑，所以他在前一世投生為馬時，也是經常要拉很重的東西，做得很辛苦。今生也是，他當兵時是做下等的兵，經常要背很重的東西，經常要拉練，很累、很疲勞。這是他過去賭馬，以其他的眾生勞累、勞碌為樂的緣故，而且他與生俱來不知什麼緣由很恨穆斯林，很討厭那些回教徒，後來他觀察過去世時才知道，原來是他過去被穆斯林虐待。這也就是他賭馬，曾經經歷過的事情在他臨終時成熟而使他投生為一匹馬。

我們再講一個佛陀在世的時候的故事。在舍衛城，有一個專門做花環的世家，這個世家不是很高貴，有一個女兒叫瑪麗伽，有時也叫茉莉夫人或叫做聖曼夫人。瑪麗伽長到16歲時，婷婷玉立，不僅很漂亮而且很有智慧。有一天她把準備好的午飯放到籃子里後，就跟一群女伴一起去玩。當她走到半路的時候見到一群沙門出家人在挨家挨戶托缽。她看見一位很高大、英俊的沙門出家人，就把她的飯倒到他的缽里面去。然後那位沙門就把缽放下去接她的飯食。這位很高大、很莊嚴的沙門就是佛陀。話說，這個小女孩把飯倒到他的缽里面去後，就感到很高興並唱著歌去花園里面去玩了。佛陀看到這一幕，就發出微笑。旁邊的阿難尊者看到佛陀微笑就問佛陀說：「bhante(尊者)啊，你不會無緣無故的微笑，請問如來是以何因緣微笑呢？」佛陀說：「你看到這個小女孩沒有？這小女孩因為供養如來的功德，她今天將會成為這個國家的王后。」這簡直是很難令人置信的，是不是？

話說這個國家喬薩羅國剛剛跟鄰國發生了戰爭，當時這個國家的國王叫波斯匿王，他打了敗仗，騎著馬垂頭喪氣的回到自己的王城，當他經過花園時，聽見花園傳來一曲很好聽的歌聲。這首歌是讚頌那個出家人是多麼的莊嚴，而她的心情是多麼的好、多麼歡喜。波斯匿王被歌聲迷住了，于是他就把馬騎到花園里去，結果他見到一個16歲很漂亮的小女孩，其他女伴見到武士來就都嚇跑了，只有這位瑪麗伽小女孩毫不畏懼也不害羞，還走過去拉住那馬的韁繩。波斯匿王就問：「小姑娘，你結婚了沒有？」古印度人很早就結婚，一般16歲就可以出嫁了。好像我們的菩薩一樣，也是16歲結婚的。瑪麗伽就說：「我還沒有。」于是波斯匿王就跳下馬來，把他的頭枕在瑪麗伽的膝蓋上，然後邀請她：「我現在送你回家。」然後波斯匿王上了馬，把那小女孩也拉上馬，送瑪麗伽回家。當國王回到王宮之後，就在那一天晚上，派了一個盛裝的隊伍去迎娶這個小女孩。回宮不久就封她為王后，這個就是瑪麗伽夫人，茉莉夫人或叫聖曼夫人。

當瑪麗伽被封為王后之後呢，第一件事，就是馬上跑到給孤獨園去問佛陀關于業報的問題，她問佛陀4個問題：「為什麼有的女人既漂亮又富有、又有威勢(影響力)？為什麼有的女人雖然漂亮，但很貧窮也沒有威勢？為什麼有的女人很丑陋，但很富有、有威勢？為什麼有的女人既丑陋，又貧窮又沒有威勢？」

于是佛陀就回答她：「如果一個人經常心平氣和，對一切眾生都有慈憫心，不去虐待眾生，聽到別人的批評也不發怒，不經常生氣，如果她經常布施，沒有妒忌心，這種女人下一生將投生為既漂亮又富有，又有威勢的女人。如果一個女人不容易生氣，經常心平氣和，但是她很吝嗇，而且妒忌心很重，那下一生她將投生為雖然漂亮，但很貧窮也沒有威勢的女人。如果一個女人經常愛生氣，稍微聽到一些不合耳的事情，就大發脾氣，愛動怒、動肝火，但是她常布施、沒有妒忌心，她不妒忌其他人的成就，那麼她下一生將投生為很丑陋、但很富有、有威勢的女人。如果一個女人脾氣又壞，又吝嗇、又愛妒忌，如果她下一生很有幸投生為人的話，她將既丑陋、又貧窮又沒有威勢。」

佛陀這樣說了之後，瑪麗伽把佛陀的這些話記在心里，從那時開始，她就非常善待周圍的人、她的臣子，她對一切人都很和氣，不容易生氣、不動怒，而且她經常樂善好施，幫助貧困的人、供養僧團。還有她不妒忌，隨喜一切人的成就，同時她也具備一個作為賢妻良母的5個美德：她比他的丈夫早起、晚睡，聽從她丈夫的話、很謙恭，從來都不惡罵、嫌她的丈夫。連那些尊者，那些比庫們都經常讚嘆瑪麗伽的善德。當然了，即便如此，夫妻之間經常吵吵鬧鬧也是有的，他們經常有些小過節，也經常吵架。

有一次，波斯匿王邀請佛陀到宮里應供，瑪麗伽夫人就不在場。佛陀就問：「每次瑪麗伽夫人都在，為什麼這次不在？」國王就說：「哎呀！那個女人現在得勢了，她就以為自己了不起！」佛陀跟波斯匿王說：「你叫瑪麗伽夫人來聽故事。」波斯匿王很不情願地叫了夫人來。兩個人坐著聽，佛陀講了他們過去生的故事。過去生他們曾經也是一對很恩愛的夫妻，後來有一天晚上山洪暴發，發了大洪水，把他們兩個分散了，他們很痛苦，那場大洪水成為他們一生中的遺憾。他們聽到了之後，心就轉變了，從那時候開始，他們就再沒有經常吵吵鬧鬧了。

他們也是經常會生氣的，後來有一次他們又生氣了，特別是波斯匿王，經常生瑪麗伽夫人的氣。雖然瑪麗伽夫人很賢惠，但是她也經常惹國王生氣。這一次，國王對瑪麗伽視而不見，後來佛陀又去了之後，又給他們講了個故事。波斯匿王在過去生曾是一個王子，瑪麗伽夫人是他的妻子。很不幸王子後來得了麻風病，他必須跟當時的那些人隔離，被迫去到一個森林里面居住。當時的瑪麗伽夫人不僅沒有嫌棄她的丈夫，而且放棄了榮華富貴的生活而到森林里陪伴著她的丈夫，一起過著很艱苦的生活。後來由于當時的瑪麗伽的積德、賢惠的緣故，所以這個王子的病慢慢的好了。當王子回到自己的國土之後就當了國王，之後呢，這個國王就好了傷疤忘了痛，把以前很辛苦照顧他的賢妻拋到一邊，喜歡其他的女人，經常沉溺酒色，後來又發生一件事情使他想起他的妻子的賢惠。佛陀通過這些故事就把他們之間的小矛盾化解了。

瑪麗伽夫人對護持僧團做出了很大的貢獻。在一位佛陀出世只有一次是無比的布施，這個無比的布施就是瑪麗伽夫人出謀策略的情況下促成波斯匿王做的。

很不幸有一次，當瑪麗伽夫人在自己的浴室洗完澡準備擦腳的時候，她的愛犬跑進來，看到瑪麗伽夫人伏下身子，它就趴到瑪麗伽夫人的背後，瑪麗伽夫人當時沒有阻止它。正好這一幕就被剛好經過的波斯匿王在窗口外看到了。他等瑪麗伽夫人洗完澡之後，很生氣地責怪她：「你怎麼可以跟你那條狗做這樣的事情呢？」瑪麗伽夫人說：「我沒有啊，我做了什麼事情？」「我親眼從那個窗口看到的，你還抵賴？」「哎呀，那個窗口是怪怪的，不信你進來看。」然後波斯匿王就進去，瑪麗伽夫人也假惺惺的也在窗口外看。看了之後，她就責怪波斯匿王：「夫君啊！你怎麼可以跟一只母羊做這麼下流的事情啊？」因為波斯匿王不是很聰明，就認為這個窗口確實有點怪怪的，于是沒有再繼續追究。正是因為瑪麗伽夫人不僅做了這件錯事而且還撒謊，為這件事情，她欺瞞了自己深愛的夫君，因此她耿耿于懷，放不下心，但是又羞于啟齒，沒辦法把這件事講出來。一直到佛陀即將入滅那一年，也就是佛陀79歲那一年，瑪麗伽夫人比波斯匿王先去世了，因此我們知道瑪麗伽夫人去世時應該還很年輕，由于波斯匿王深愛著瑪麗伽夫人，所以對瑪麗伽夫人的去世感到很傷心，幾乎連飯都不吃，變得很憔悴。

而話說瑪麗伽夫人她在臨終的時候，還是記起這件欺瞞丈夫的事情，結果就是因為她做的這件錯事，投生到地獄里去。波斯匿王為愛妻的去世感到很傷心，于是就茶飯不思，跑到給孤獨園想要請教佛陀。他想問佛陀：「愛妻將會投生到哪里？」而佛陀也知道，瑪麗伽夫人由于臨終時想起自己所做的那件錯事，投生到地獄里面去。由于波斯匿王還是個凡夫，而瑪麗伽夫人，我們也可以從很多跡象可以判斷出她仍是凡夫，雖然她經常有機會親近佛陀，為什麼呢？因為瑪麗伽夫人還會跟狗做那些事情，還會撒謊，所以我們可以肯定她是凡夫。因為一位聖者是不可能撒謊的，還有她還會投生到地獄里面去，這也證明了她是個凡夫。而波斯匿王因為只是個凡夫，他信心還沒有堅固，所以佛陀為了保護他的信心，就用神通讓波斯匿王來了之後，就忘了要問佛陀的問題。然後佛陀為他說法，他聽完後就很高興地回到他的王宮。一回到王宮，他就想起：「我去佛陀那里，是要問瑪麗伽夫人投生到哪里？怎麼我忘了？」于是第二天，他又要去問佛陀他的愛妻投生到哪里？然後又去見佛陀，佛陀又用神通使他忘記問題，又跟他說法他又很高興，然後就又回到王宮，又回想起今天我怎麼又忘了。第三天也是…….這樣來來回回七天，他都忘了他要問的事情。一直到第八天，因為瑪麗伽夫人在臨終時憶起她所做的不善業，那件錯事，特別是她內心的那份內疚、那份悔恨使她投生到地獄，但是她經常做很多善業，所以她墮落地獄就像拍球到地上馬上會彈起來，七天過後瑪麗伽夫人投生到兜率天。

直到第八天，波斯匿王就說：「我怎麼那麼蠢，七天都忘記問，今天我無論如何一定要問。」他不知道是佛陀使他忘了。于是他去禮敬佛陀，這次他沒忘了問，佛陀說：「你的愛妃瑪麗伽現在已經投生到兜率天。」這時波斯匿王很高興：「我的愛妃是這麼好的賢妻良母，她經常積種種的善德，她不投生到天界，還會投生到哪里去呢？」他對這個結果很滿意，但是他不知道妻子埋藏在心里的隱私，一直到她死了都不知道。這也是一個已做業，可以使人投生的例子。

我們知道業的成熟的次第分別是依照重業、近死業、慣行業和已作業來發生的。我們將在後天晚上繼續學習業的其他分類。

好，我們現在大家一起來做回向：

 Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為涅槃助緣！

我此功德分，回向諸有情！

願彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

薩度！薩度！薩度！