四念處內觀智慧禪法 涅槃

涅槃

　　你如何知道是否真有涅槃？ 　　你如何知道一個人確實體驗涅槃？這是兩個常被提及的問題。 　　對於第一個問題，實際上是要求證它的存在。 　　這是不可能的，我們不可能以科學方法來證明涅槃的存在。涅槃是非緣生的，只有以個人的心各自去體驗。心需培育到足以體驗它，不然是不可能的，猶如盲人不可能看到東西。 　　經典確有描述涅槃的特性，如： 　　（1） Mokkha：脫離（疼痛與悲傷） 　　（2） Nirodha：滅（一切苦） 　　（3） Santi：安寧（一切行） 　　（4） Amata：不死狀態 　　（5） Dhuva：永恆狀態 　　（6） Sarana：歸宿（不受苦的） 　　（7） Khema：安全（避開一切危險的） 　　（8） Visuddhi：清淨（不受汙穢汙染的） 　　（9） Nibbuti：寂定 　　“確有如此境界”初時是建立在信仰上的。但我們行中，若能證到越來越多經典所說的真理，我們的信念將增強，而唯有通過這直接的體驗才能圓滿。 　　因此，我們說“佛教徒奮力精進朝向涅槃”比“以獲證涅槃”（除了那些已經體驗過的涅槃）較為正確。這也可回答另一個問題：——佛教徒不懂它是什麼，又如何奮力精進去獲證涅槃？ 　　這也就是為何佛陀給涅槃一個悲面的定義，即“一切苦的息滅” 　　如我們將此謹記於心，並繼續修行遠離痛苦直到所需作的都已完成。 　　類似的問題是：禪者可以貪求涅槃嗎？ 　　 答案為：不可能。因為涅槃是證悟的並非獲得的，但禪者可渴望在證悟後的成果。如證悟阿羅漢果，那就不可能再有任何貪愛。 　　一個人如何知道他已真正的體驗涅槃呢？ 　　這問題就如問誰是阿羅漢？（我們說不知道，但卻能知道誰不是阿羅漢）。同樣的，我們比較容易知道誰還沒有體驗涅槃。這可由尚存於心中的煩惱障而下判斷。 　　我們也能這樣的回答這問題：已證悟涅槃的禪者會自知的。如禪者不能肯定是否已覺悟，那麼很可能他不知道涅槃。也有一些自以為知道什麼是涅槃，但事實上他是不知道的。 　　有些人，甚至通過推敲式的問法，要求證得涅槃的存在，如：真理是否存在？或有什麼是常住或永遠不變的？ 　　保持沉默也許是最好的答案。 　　那麼，我們以什麼為動機呢？ 　　那麼，為何不用別的方法？ 　　《羯臘摩經》（Kalama）裡勸告不應為了傳聞、謠言、經典等等而輕易的相信。禪者應繼續的修禪，信心自然會建立，一切的疑惑將會消失。