沙門果經 II 注疏篇 神變智等等
神變智等等(iddhividha¤àõàdi)
-
注：其中，善巧的陶藝家等好比證得神變智的比丘；調制好的黏土等好比神變智；塑造他想塑造的器皿好比該比丘(透過神變智)的變化。
-
注：由于荒涼的道路可怕且危險，憂懼、驚恐的人無法分辨定音鼓與小鼓的聲音。在天耳智的譬喻里，佛陀沒有提荒涼的道路，但是「大路」一詞表示安全之路。因為當人悠閒地走在安全無險的道路上，用一塊布蓋好頭(來擋風與防太陽曬)，他能夠輕易地分辨上述的聲音。聽到的聲音對他變得清晰的時候好比遠近的天界與人間的聲音對禪修者變得清晰的時候。
-
在他心智的譬喻里，就好象當少男檢察自己的臉部映像時，臉上的痣對他變得清晰，同樣地，對于坐著使心傾向于他心智來涵蓋別人的心的比丘，別人的十六種心變得清晰。
-
在宿命智的譬喻里，只提及在同一天去過的三座村莊，因為就是在同一天里所做的事才明顯。其中，那個去過三座村莊的人好比證得宿命智者，三座村莊則好比三世。就好象在同一天里所做的事對該人來說很明顯，在那三世里所做的事對于坐著使心傾向于宿命智的比丘來說也同樣的明顯。
-
在天眼智的譬喻里，位于中央廣場具有樓上陽台的建築物好比比丘的色身，站在陽台上的視力敏銳的人則好比證得天眼智的比丘。進入屋子的人好比以結生(心)投進母胎的人；離開屋子的人好比從胎中出來的人；在街上行走的人好比〔在生死輪迴里〕不斷地輪迴的人；坐在中央廣場上的人好比在三界各處投生的眾生。這些人對站在建築物陽台上的人呈現得明顯的時刻──這就好比眾生在三界各處投生對于坐著使心傾向于天眼智的比丘呈現得明顯的時刻。這麼說是為了方便教學，事實上無色界不在天眼智的范圍之內。
新疏：「為了方便教學」：只為了方便教學，不是因為投生在無色界的眾生可透過天眼智清楚地看到。因為如果說「除了無色界」或「在二界里」，該教法就不易理解。