入出息念修法管窺 助行

助行

在《相應部．大品．念處相應．比庫尼住處經》中， 佛陀教導說：「當比庫在身之處隨觀身而住時，由于身的緣故，生起身的躁熱或心的疏懶，或者心向外分散，那比庫應當將心導向任何一種能引發自信的相。將心導 向任何一種能引發自信的相的人會生起愉快；愉快的人會生起喜悅；心懷喜悅的人身會平靜；身平靜的人會感受到快樂；快樂的人心會專一。他如此省察：『我將心 導向(其他相)的目的已經達到了，現在就讓我(將心)收回來。』他(將心)收回來，既不去思惟，也不去檢查。他知道：『不思惟也不檢查，內在有正念，我感 到快樂。』」

這 段經文指示禪修者：當修行主要法門(例如入出息念)遇到困難時，可以暫時將心導向有興趣的其他法門。修習那個法門時能生起愉快、喜悅、平靜、快樂、專一。當 他的心藉著修行其他法門而達到專一之後，就可以將心收回來修行主要法門。如此有助于在主要法門的修習上達到更好的效果。

在同樣那部經中，佛陀接著教導不將心導向其他法門，而只是繼續專注于主要法門的修行方式。最後佛陀總結說：將心導向其他法門與不將心導向其他法門這兩種方式已經涵蓋應該教導給弟子的一切方法了。這兩種方式是禪修者排除障礙的重要指引。

關于其他修行法門的運用，佛陀不只在上述這部經談到而已，在《中部．根本五十經．除尋經》(中部第20經)

佛陀也教導說：「當比庫注意某個相時，由于那個相的緣故，生起與欲相關、與瞋相關、與痴相關的邪惡不善思惟。那位比庫應該離開那個相而注意與善相關的其他 相。當他離開那個相而注意與善相關的其他相時，與欲相關、與瞋相關、與痴相關的邪惡不善思惟會棄除與消失。棄除它們之後，心會向內安定、平靜、專一。」

這里所謂的「其他相」是指主要修行法門以外的其他修行法門，它們可以輔助主要的修行法門，所以稱為「助行」。