禪修指導 正確的修行觀念

＊修持篇＊

正確的修行觀念

不要期待，就不會有得失心，失望可能信心大跌，而導致退出修行。禪修時不要去想，到底要坐多久才會成功，也就是說：不管坐得好不好，坐得好也要打坐，坐得不好也要打坐。因為坐在那裡專注，也就減少了造惡業的機會，萬一修不好，也是累積了善波羅蜜的。持戒、佈施、禪修都是有功德的，因此每支香結束後不要忘記做迴向功德。

打坐是要有耐心，水到渠成、滴水成桶。

要持之以恆，因緣俱足，時間到了，你就會有成就。每天坐在禪堂培養定力，像一滴水、一滴水，會一滴滴的滴滿一桶水，禪修沒有速成班，不像讀書，學習佛法一樣，看完一本書，就可以去講經說法，馬上看到成績。不是參加禪修營就保證可修上去，而是要每天的練習。好象種稻子一樣，每天看著稻子長得慢，就每天把它拔高几公分，拔不到十公分，稻子就死了，而是要每天除草、施肥、引水、適當的氣候、陽光、照顧，時間到了就長出稻子了。不要比較，不要去管別人修得如何？別人修得好或壞，都不關你的事，自己有沒有用功，才是重要的。也就是說每個人過去生，禪修的波羅蜜不同，別人前世可能修了幾十萬劫的修行，這世自然修得快又好，隨喜恭喜別人之外，自己應該努力用功才是。不要去和別人比較，你比他聰明，比較漂亮，這些都沒用的，自己有沒有培養定力，才是你應該注意的，不要去比較。

禪修也不要閉門造車，拿了書把門關起來，自己研究、練習禪法，這樣是很危險的。

禪修的方法，大部份在經典裡是找不到的，有的話，也只是理論上或境界上談一下，大約的介紹而已。只有老師才會教導一個步驟一個步驟清楚的練習方法。一旦自己摸索練錯了方法，以後就很難改，也造成了自己的困擾。如同亂吃藥，最後引發了難以治療的病，連老師也查不出來就麻煩了。最後要放棄整個從頭、重新再開始練習，因而生起了大煩惱。

用正確的方法練習，禪修一開始，就要用正確的方法練習。如果一開始練習錯誤的方法，就狀況頻頻，麻煩一大堆，造成干擾，會對自己的信心下跌；比如有的老師要你左手在上，現在別人又叫你換右手在上，就不能專注了。也就是說一開始就用正確的方法來練習比較好，才不會換來換去。

現在，在教禪的老師很多，禪法也很多，即使相同名稱的禪法，也出現不同的修法，很令禪修者困擾，到底應該跟隨那一個，每個人都說自己的方法是正確的。

世尊教導的四十種禪法，都有名字的。首先要確定那些是世尊教的，那些不是，或是多方面的驗證。大部份世尊教的禪法，可在經典上驗證的（比如：《大念處經》、《阿毗達摩》），或是多打聽。

有些人喜歡這位禪師，就說他好，快去學。有的人不喜歡這禪師，就說他不好；也有人怕造口業，也不敢說；所以並不容易知道，從經典上驗證，是比較可靠的。

不要一直更換業處，有些人沒耐心，這個禪法，修不到十天，又換另一個禪法，不到一個月又換別的。頻頻更換業處，就如同挖井一樣，這裡挖不到水，沒關係，就在隔壁又挖新的井，挖不到，又在附近挖。到最後整個土壤都挖壞了，還是一無所獲，就如同我們一直不停地更換業處，最後信心大跌，最後退出禪修。

有人問世尊：是不是你的弟子都可證入涅槃？

世 尊 答：不是的。

又 問：為什麼？有你正等正覺親自教導，又有解脫之法，也有涅槃，為什麼不是每個人都可證悟？

世 尊 答：我有什麼辦法，我只是個指路人而已。

禪修大部份是要靠自己的努力，來贏得自己的解脫，佛陀沒有辦法帶著你一起入禪定的。修行和禪修者自己的精進努力及過去的波羅蜜都有關；老師只是教導正確的方法而已，能不能成就，大部份是跟禪修者自己的實力有關。

修行這條路，必須一個人走，無法成群結伴。漫長寂靜，身、心都沉靜，長久的獨處，就會明白梵行的喜悅，遠勝過寂寞。寂寞就會想接觸，欲樂、感官的快樂，又導致痛苦。二人在一起，就會看見相互彼此的缺點，開始互相指責、謾罵，猶如同一個手臂上的兩個金鐲子，每天互相碰撞。看見即將發生的危險，寧可一個人獨居，一個人才是快樂，獨居就是智慧，沒有分離的悲傷。知道通往涅槃解脫之路的喜悅，早超過寂寞，拋棄這個無益的感受。

不斷主動地投入善行來累積波羅蜜，如同一個旅人，因為缺乏旅費而終無法到達終點。

這些善波羅蜜會適時的支助我們，成為我們證悟涅槃之助緣。

持戒要清淨，正如經典上常指出，要得到心的清淨，必須通過戒行的修持，否則是無法達到心清淨和證入解脫的。

佛陀的教導起點是戒，是道德的行為堅定穩固之後，就必須制伏散亂的心。

佛弟子要馴服自己的舌頭，控制身體的行為，以過純潔梵行的生活。努力地守護諸根，才能修定、圓證菩提，不靠河水沐浴、祭祀或懺罪來清淨自己。

知道戒條，又不遵守戒律的人，如同點亮了燈後，卻又把眼睛閉上了。戒不清淨，確實會障礙禪修。若有人說你犯這個戒、犯那個戒，當你在打坐時，它就會浮起而心生煩惱，一直重複想，到底那裡犯戒呢？

佛陀說：如何禪修得定呢？必須心要平靜

下來，所以必須學習戒律，就是這個原因。若禪修很久的時間，仍然沒有什麼進步，就要檢查，是否每天在犯大大小小的戒呢?要如法的懺罪清淨，戒不清淨，干擾安寧和修定。

自制和自律，才能守護諸根，保持身、口、意的清淨，進而開展出高尚的精神和品格的修養，進而啟發了智慧。

＊每日開示＊

無所企求

人們總為自己喜愛之物悲傷，因為佔有之物不會永恆。認識到存在之物，總要消亡，不要居家。

貪戀自己喜愛之物的人，不能擺脫憂愁、悲傷和貪婪。因此，要摒棄執取，四處雲遊尋求寧靜。

在任何地方都無所依賴，即不歡喜也不厭惡。悲傷和貪婪沾不上他，猶如水珠沾不上荷葉，不沾任何所見、所聞、所想，即不激動也不冷漠。

因為實現了凡人的願望，他一定感到快樂，心滿意足，因為他追求愛慾。他追求愛慾，滿懷渴望，但卻未能如願，他就感到痛苦，如利箭穿身。應避開愛慾，猶如避開蛇頭，不去踩它。

有識的人呀……如此才能克服世上的這個執著。

否則任這些東西擺佈他、危險折磨他、痛苦追隨著……猶如河水一直湧入漏船。

有識之人應永遠避開愛慾，舀出船中的漏水而越過河水，到達彼岸，對整個世界無所企求。

＊每日開示＊

不推崇任何觀點

世尊說：不要流露貪婪的眼光，不要聽取村民的閒談，不要垂涎美味，不要覬覦世上的一切。

不應該渴望生存，不應該面對恐怖而顫抖。

應該禪修，不要散漫，不要作惡，不要懈怠，應拋棄懶惰、虛妄、嬉笑、娛樂和裝飾。

不應該採用巫術和咒語、夢兆、面相、星相、鳥獸聲鳴（來判斷兇吉），不要實施懷孕術。

不應該因受譴責而發抖，因受讚揚而得意，無論在什麼情況下，都不應該罵人。

不執著所見、所聞、德行和善惡，拋棄一切所得，在這世上無所作為，不認為能有通過別種方法達到淨化。

有些人拋棄原先的觀念，又接受另一種，他們追隨慾望，不能超越執著，抓住這個，捨棄那個，就像猴子抓住這根樹枝時，捨棄那原來抓住的樹枝。執著“名想”便會陷入種種的事情，不製造觀念。

不推崇任何觀點，也不自稱無比純潔，無論是所見、所聞、所想，都不懷敵意。

＊每日開示＊

怎樣才是堅定的人

在生活中戒絕暴力應該認清驕傲，不要貪戀諸色，不要墮入欺狂。

不應該迷戀舊事物，不應該承受新事物，不應該哀傷消失的東西。

貪慾如洪水，愛慾的泥潭難以逾越。

不背離真理，站在高處，精通知識、理解正法，越過世上難以越過的束縛，斬斷水流。

他不考慮自己有什麼，也不考慮別人有什麼，他沒有自私心，任何情況下都是如此，不魯莽、不貪婪、不渴求，這才是堅定的人。

＊每日開示＊

怎樣獲得幸福

無上的佛陀，讚美純潔。人們說那是無間禪定，這種禪定無以倫比，在正法中能找到這種珍寶，但願憑藉這一真理，獲得幸福。

他們摒棄愛慾、專心致志，遵行佛陀的教導，達到至高的目地，進入永恆、享受寂靜之樂，猶如打入土中之“因陀羅”柱，四方來風吹不動。──稱這樣的人為賢者，他完全領悟了聖諦，為獲真諦，他們摒棄靈魂說、疑惑、儀式，擺脫四惡道。舊業已剷除，新業不再生、心厭來生、譭棄再生種子，意志堅定，慾望無增如一盞油燈。願憑這真理，獲得幸福。

＊每日開示＊

學會涅槃

佛陀說：看到人們如同淺水池塘裡的魚一樣亂蹦亂跳，看到他們互相傾軋恐怖情景，世界毫無價值。看到眾生互相鬥爭，厭惡產生。

我看見一支難以看見的箭射入人的心中。

被這支箭射中的人，四處亂跑；而拔去這支箭的人，他就不再亂奔波而坐定下來。應該學會誠實、不驕傲、不憤怒、克服貪婪和自私，嚮往涅槃的人應該克服昏睡、懶惰……。

不要陷入世上的種種束縛，看透愛慾之後，應該學會涅槃。