禪修指導 為什麼要禪修

＊修持篇＊

為什麼要禪修

當你問起別人，為什麼想學習禪修、打坐時，總是會聽到他們提及禪修的好處，比如可放鬆心情、減輕壓力，有人喜歡得到定力或是喜歡那種寧靜的感覺。

是的，這些禪修的好處及利益，在打坐中你都會親身經歷的。在禪修前是有些東西要準備的，就是禪修前的預備工作，而不是聽說禪法好或禪師好，便奮力投入打坐。禪修前沒有做好這些預備工作或先去除不善心，即使多年的用功，也是很難獲得成效的，因為心尚未平靜下來。

禪修前也要先學習佛法，有了佛法、正法的滋潤及教理的知識，比較不易偏離正道，所以世尊說：學佛的三個階段是教理PARIYATH、禪修PATI PATTI、體證PATIVEDHA，也稱勝妙正法SADHAMMA。因為有了正法、佛法的引導，知道世尊在教什麼，比較容易產生正見，不易走偏。先學習教理後，才開始禪修，你便可體證世尊所說的法而達到最高的目地。

世尊一直在告訴我們，世間是苦、五蘊是苦，從我們出生之後，就一直面臨著生、老、病、死和愁、悲、苦、憂、惱。當我們和討厭的人相處時，我們就受苦了；當我們和喜愛的人分離時，也受苦。想做的事做不成，想要的東西得不到，這些都是苦。但是為什麼在我們學習佛法之後，我們卻感到快樂呢？

因為我們用正確的角度去看見事情的真相，不再執取而受苦。世尊並不否認世俗的快樂，如家庭、事業、財富等，他只是告訴我們這些快樂並不能持久，一轉身便帶來痛苦，沒有一種快樂是永恆的，只是貪慾的滿足。一旦我們執取了這樣無常的東西，肯定會受苦。那些含著金湯匙出生的人，家裡有錢，要什麼有什麼，不知道什麼是苦，不明白為什麼要解脫，只有知道苦的人會用功解脫。

有人說：我很快樂，我有房子、直升機、美好的家庭及財富。比丘說：我很快樂，我什麼都沒有，只有三衣一缽，我什麼都不要。兩種都是快樂，但前者卻導致他不斷地輪迴受苦，後者卻導致他解脫。

所以世尊又教導我們如何去滅苦，世尊教導兩種禪法，止禪和觀禪。在止禪方面，世尊教了四十種方法業處，所以你聽到有些人修慈心觀、不淨觀或四大、佛隨念等。只要是修定力，得到禪定，都屬止禪。另一種是觀禪，有十六種觀智，在每一種觀智成熟後，才能進入出世間，證悟道果智及涅槃。

修止禪，有了強大的定力，要用來修觀禪。

有了定力，才能看見究竟名色法，觀智才會成熟，所以證得禪定，還不是解脫的階段。強大的定力只是暫時的壓住煩惱，當定力退下後，煩惱、不善又全部回來。成就了定力後再修觀禪，才能根除煩惱，證得道果，所以觀禪才是導致解脫的階段。

雖然世尊在經典上教導，要修戒、定、慧及八正道及四念處，才會解脫，也是唯一趣向涅槃之路。

八正道即包括了戒、定、慧，正見、正思惟是慧；正（語、業、命）是戒；正（精進、定、念）是定。三十七道品也總括在三學之中。七清淨中：１戒清淨是戒２心清淨是定，

其它（３４５６７）清淨是慧。

這些都包括名、色法、五蘊法（色是色法；

受、想、行、識是名法）、四念處【身念處有安般念、三十二身分、不淨觀是色法和止禪；（受、心、法）念處是屬於名法和觀禪】，所以全部都包括在名、色法，都在止禪和觀禪之內，所以解脫這條路已經很清楚的指出來，要修止和觀禪。

但禪修者也可分為兩種人：止行者和純觀行者。止行者必須先成就禪定後，再修觀禪，才能解脫；而純觀行者則可直接從觀禪下手，而證得觀智解脫，所以禪師會教導兩條路，從安般念或四大開始。

並不是每個人都一定要從安般念來開始禪修，也可依禪修者的根器、個性，如慈愛心強的人，也可從慈心觀下手或其它禪修業處都可以。

世尊的教理很多，包括了三藏的經典，學習了教理就會明白，禪修不是為了放鬆或抗壓及增強記憶力，打坐是為了解脫，是為了止息苦、止息六道輪迴。

世尊的法，已在許多世紀中不斷地迴響，沙門生活有極大的成果，如果依法出家生活，其成果是與世俗快樂不同的。世間的快樂，是短暫、執愛、會帶來憂傷；沙門之果則會帶來脫離貪慾的躁動和安寧，以及清淨、無懈可擊的喜悅和快樂。