發願

明法比丘

　　善願可導至今生.來世的善向、善果，發善願時，內心即刻有和平、溫馨之感；發惡願可導至今生.來世的惡向、惡果，而未傷害人.物時，已即刻傷害自己。

　　《中部》第六經《願經》，佛陀說比丘祈願「為同行者所愛、所敬重」「得衣.食.床.藥」「施衣.食.床.藥者得大果報」…乃至祈願克服恐懼、得禪、斷結、得神通、解脫，都應守戒、修禪定、修觀禪，才能滿願。比丘(或在家眾)在正當的基礎上，無不可祈求世俗的名聲、資具等，但須知善果乃是自己種因之報，而非他力所致。

　　佛經中也有為一切眾生祈求的善願，特別是慈.悲.喜.舍四無量心，如《慈經》說：「無論眾生是強的、弱的、長的、粗的、中的、短的、小的、大的、可見的、不可見的、遠的、近的、已生的、未生的一切眾生，願他們吉祥平安！…」修慈心觀，甚至是佛教徒每日要祈願念誦的經文。不管是為自己祈求或為他人祈求，卻含有無明的成份的「後有愛」，將引生未來的果報。但是對于善願，佛陀並不反對，甚至鼓勵。

　　佛陀為凡夫時，因發願行菩薩道及有強大的意欲行持，才致使成佛。傳說佛陀出家時發四種願，即：願濟眾生困厄，願除眾生惑障，願斷眾生邪見，願度眾生苦輪(《普曜經》卷四)。佛陀所開示的「四神足」就有欲神足。願或欲，肯定可引發修行的動力，但容易夾帶雜染的貪求，需要以舍心(平等心)來淨化它，以免引生苦難。

(《嘉義新雨雜志》第34期)