修禪是大善業

明法比丘

　　《清淨道論》說：「住戒有慧人，修習心與慧。」修心即修禪(bhavana)，要有戒的基礎，在家眾持五戒、八戒，出家眾持波羅提木叉(戒條)、收攝六根、正念受用生活用品、正當的生活方式(只接受供養，不做營生事業)，才能減免修禪的障礙。

　　修禪有兩種方式，一種是取固定的目標，如呼吸、不淨的尸體等，一種是不取固定的目標，以六根接觸六境，產生見、聞、嗅、嘗、觸、識來深入諸法(蘊、處、界)的無常、苦、無我。正念于禪觀的目標，三毒、五蓋即刻被降服，很神奇。

　　過去造的業，將在因緣成熟時顯現結果，誰都無法去轉變或逃避結果，所以，有時聖者會對悲慘的惡趣眾生報以微笑。現前動念是現前造的新業(有善、有惡)，非過去造業的果報識。對于現前的惡業(念)，若被正念覺知，可及時煞住。對于現前的善業，可被保留或增益。修禪的心增強了敏銳、調順、柔軟，適合創造未來光明、解脫的果報。

　　修禪，現生的利益是，至少增強伏住煩惱的心力，具正念、具戒，智力更清明，也能延長壽命。來生則增強三因(無貪嗔痴)投生善趣的力量。若得禪定，即造投生梵天的重大善業，若不願生梵天，則可發願生人間。修禪若修至「緣攝受智」(第二觀智)，被稱作「小須陀洹」，下一生必然投生人、天善趣。修禪若是為求解脫，那麼禪定的歷程，就不必留戀，直往涅槃路。

(《嘉義新雨雜志》第31期)