互動─法的分享與回饋

明法比丘

　　互動談法是兩人以上進行切磋法義，把自己對法的聞、思、修、證的體驗提出來分享，或把自己的疑惑提出來討教，接受別人的回饋。這樣的互動，在經典中經常可以看到，甚至阿羅漢與阿羅漢之間也常有互動。互動時若有高人在場，既使他不表白身份、證量，參與者都能獲得法益；若無高人在場，參與互動者互相琢磨，就像以一手搓另一手的方式以去除污垢，有時也能得法益，但有時得到相似法，不能導向解脫。若互動不談論法義、心得，而閒談世間的種種事，如王、賊、明星、股票、武器等，與解脫無關的議論，被稱作「畜生論」，不能產生智慧。

　　互動談法的基本態度是要展現親切、溫和、仁慈、體諒、純潔、和合，要幫助自己檢證自己有無我慢、好惡、急躁、分心、智慧，甚至可以說幫助自己比幫助、提攜別人還重要。《法句經》103偈說：「人能戰勝千人千次，不名戰勝者；人能戰勝自己，名為最上戰勝者。」

　　互動時，要注意幾個事項，使互動能更圓滿和諧。一、參與者要敞開胸懷，彼此信任。若產生防衛心，沒有真心誠意，當時就坐失良機，無法深談。要能促膝交心，有時需靠長期的良性互動，才能解放繃緊的心鎖。二、尊重說話人的敘說，不要隨便插話，要抑制急躁。除非講者說得漫無邊際，不知節制，才需提醒或制止他。三、聽者應傾聽、觀察。全心溶入互動，不要作老僧入定狀的冷漠態度。最佳狀況是講者每一句話都能聽到，有如每一射靶必中標的，並要心記住或筆記住重點，以備回饋。四、回饋者要把握重點，儘速在法上、焦點上探討，直搗核心，破除想像、不實的見地(如：可能、或許、大概)，以見四聖諦之真相。對有所見、有所疑之事，應適時表達，勿憋在心里。

　　一次良好的互動，必然會掃掉煩惱、無明、負擔，增加明覺、智慧、清涼。有時三兩句話就可以擺平千古的疑難雜症，有時卻要對所作為、所說、所想的事抽絲剝繭、斤斤計較的分析探索，才能解惑。對某些人來說，細膩的剖析是蠻有用的；但對另一些人來說，是時機未熟，作了剖析反而是嬈亂、累贅、治絲益棼，應善自觀察行事。

　　互動中有時會產生沖突、緊繃、不快的情況，大致上有幾種原因：一、互動的基本態度不佳。二、心不夠沉靜、專注。三、有累積的怨氣。四、未依當前情境作如法處理。五、未依法之次第而說。六、自我保護。七、產生我慢(如權威、長輩口吻)。這時大眾必須要安靜下來，各自觀照呼吸一至十分鍾，若能循序排除障難，則繼續互動；若不能繼續互動，則可各自觀照，一齊修習慈心觀，以增強慈愛及和合無諍的力量，互動結束前，應該說自己有犯的過失，說和合無諍的話，以免事後對立、不和合，而待來日再互動。

　　在互動後，有時會產生後遺症，特別是互動中有不快的情況產生，而沒有妥善的處理，在事後各自結伴討論那話題，久而久之形成小圈圈，這將嚴重傷害互動同修的和合。正確的作法是，不要事後又私自結伴討論。

　　以毗婆舍那(內觀)的力量，觀照身、受、心、法，原本就可直達涅槃，但有時卻莫明地卡在一些障礙，不得更向上進步，透過互動，傾訴心結，可望快速紓解心中壁壘。若長期參與如法的互動，將生起猛利、敏銳的觀察力及破煩惱的道力，也將產生強大的和合力量。(《嘉義新雨雜志》第21期)