持戒的生活

明法比丘

　　受持戒律是自覺自願地學習自己約束自己及接受團體約束，若違犯戒律的誓約，則自覺自願地向適當的人告白及懺悔，以消除進趣聖道的障礙。以戒自律就像築起一道無形的保護牆，可杜絕惡口、惡行、惡意，並由此生出諸善法，可以說是修身及修道的基石。

　　社會、家庭、宗教的紊亂，都可以發現到，沒有應用戒律作為把關，才生出種種亂象。要社會及個人健康，必須從根基做起，加強認識與學習倫理綱紀。一般的倫理教育，如〈弟子規〉、〈朱子治家格言〉等，可當作教材，而佛教則需大力推廣授受五戒、八關齋戒活動，以強化自覺性的戒律的防護力，戒絕惡緣、惡源。

　　善于持守戒律者，可謂是社會及宗教的中流砥柱，于人道上、于聖道上絕不虧損，並生出諸功德。佛陀說：「凡人持戒，有五功德。何謂為五？一者諸有所求，輒得如願。二者所有財產，增益無損。三者所往之處，眾人敬愛。四者好名善譽，周聞天下。五者身壞命終，必生天上。」(《游行經》大正1.12中)當然最大的功德是由修戒而生諸定慧，以趣證解脫。

　　正式成為三寶(佛法僧)弟子需受三皈依、五戒(戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒)，若受持八戒，則成為一日一夜的淨行弟子。若成為佛陀的出家弟子，則受持波羅提木叉(比丘、比丘尼戒)。不管在家或出家眾，一旦受戒立刻得到戒律的保護及利益。出家眾于如法僧團中，則可以得到督導、護持、演練、淨持戒律。若在家眾受持五戒、八戒，可以說是較寬松、原則的持戒，在經律中較少細說犯相與無犯相，這或許是一種瑕疵。但今人應該可以從經律中整理出在家眾的持戒細則，讓戒相明確化，而更容易辨明與受持，並讓社會大眾參考學習，以造化持戒的生活。(《嘉義新雨雜志》第21期)