哭笑人間

哭笑人間 明法比丘

　　人間有哭、有笑，在正法律威儀中，只允許微笑，不當的笑、哭，則受到制止。

　　憂愁啼哭，是欲界眾生的情感表現。眾生的哭，往往有複雜的心情，夾雜善惡的成份。但單說哭這一樁，哭是不容忍某事的嗔心表現，只是惡，無善。教化大眾的佛教公眾人物在公眾場所，以哭來表現或詮釋「慈悲」實在有所不宜。凡夫也能做到不哭。婆四吒婆羅門尼有六子相續命終，因念子而發狂，裸形散發，因見到世尊，即恢復正常，慚愧羞恥，聞法後，信心清淨。之後，第七子喪命，就不再啼哭，傳為美談。(《雜阿含》1178經，大正2．317) 三果以上的聖者，就不再有啼哭之事。

　　笑則有善.有惡，世尊說：「有六喜行(cha somanassupavicara)，云何為六？如是比丘，若眼見色，喜于彼色處行。耳.聲、鼻.香、舌.味、身.觸、意.識法，喜于彼法處行。」(《雜阿含》336經，大正2．93上) 六根觸及六境，有善心之喜與不善心之喜，阿羅漢只有唯作(非善惡)的笑。世間的慶典娛樂，又有歌舞助興(甚至標榜是佛教的)，是經典所指摘。「諸比丘！于聖者之律，唱歌是哭泣。諸比丘！于聖者之律，跳舞是癡狂。諸比丘！于聖者之律，越度露齒大笑(hasita)，是兒戲。諸比丘！于世間應斷唱歌、跳舞，善士因某事笑，微笑(sita)即可。」

(《增支部》3.103 (A. I, p.261) (《嘉義新雨雜志》第35期)