回顧「八敬法」
明法比丘
八敬法( attha garudhamma )又譯作八重法、八尊重法、八尊師法、八不可越法、八不可違法。即比丘尼尊重恭敬比丘的八種法。這是佛陀的姨母兼養母摩訶波闍波提(Mahaprajapati大愛道)要求在僧團中出家，佛陀以此八法來約束比丘尼，以免比丘尼在僧團或社會中產生紕漏，而影響正法久住。摩訶波闍波提與佛陀的生母摩耶夫人(Mahamaya)是同胞姊妹，是釋迦族天臂城(Devadaha)城主須菩提(Subhuti)的女兒。
釋迦牟尼成道後第一年，曾應父親的邀請回迦毗羅衛城，當時父親聽法後證三果，而摩訶波闍波提證初果。四、五年後，佛陀知道父親病危時，再回迦毗羅衛城，跟父親說法，父親證得四果，然後命終。辦完喪事後，摩訶波闍波提請求佛陀允許她出家，要求三次，佛都不允許。佛陀回到毗舍離，摩訶波闍波剃了光頭，跟一群釋迦族的女人(宮妃女眷)一起走路三、四百公里，來到佛住錫的大林.重閣堂。摩訶波闍波腳腫，渾身染塵，哭泣，站在門外，阿難得知她被佛陀拒絕出家于正法律僧團。于是阿難代為三次請求，佛不允許，最後阿難以善巧方便問佛陀：女人出家是否可以證初、二、三、四果，及提及姨母養育之恩。佛陀才制定「八敬法」，若能遵守，終身奉行，則允許出家，摩訶波闍波提頂戴信受。此八法為：(見《巴利律》〈小品〉〈比丘尼犍度〉Vin. Cv.10.1；《增支部》‧八集‧瞿曇彌品 A.8.51；《中本起經》卷下〈曇彌來作比丘尼品〉第九，大正4.158)
(一) 比丘尼受具足戒，即使百歲(百臘)也應該頂禮(abhivadanam)、起迎(paccutthanam)、合掌(abjalikammam)、恭敬(samicikammam)當日受具足戒的比丘，尊敬(sakkatva)、尊重(garukatva)、奉行(manetva)、讚嘆(pujetva)此法，盡形壽不得違犯。
「百歲比丘尼」要向新受戒的比丘頂禮，是佛陀制定的規矩，已經成為佛教的倫理，它是不隨時代潮流而改變。不能怪罪比丘傲慢、偏執，關起山門做皇帝。禮拜比丘僧，其實就是禮拜、尊敬正法及佛陀。任何人行恭敬法，不但自己得利益，甚至所有見聞者都能隨喜功德、得利益。
在其它部派的尼律波逸提中，《十誦律》(103)，《四分律》(175)，《五分律》(179)，有見新戒比丘不起立禮迎戒。「波逸提」(pacittiya意譯墮、令墮、能燒熱、應對治、應懺悔)為比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃輕罪之一，所犯若懺悔則能滅罪，若不懺悔則墮于惡趣之諸過。須舍財物而懺悔之罪，稱為「舍墮」；單對他人懺悔即可得清淨之罪，稱為「單墮」。
(二) 比丘尼不可住于無比丘之住處雨安居。
每年三個月雨季安居，比丘尼住處或附近沒有比丘，就無法向比丘請求教誡。另外還有安全的考量。
波逸提中，《巴利律》(56)，《四分律》(143)，《五分律》(91)，《十誦律》(149)，《根本說一切有部尼律》(128)，《五分律》(178)，都有制定無比丘住處雨安居戒。
(三) 比丘尼每半個月從比丘眾請教誡問布薩日、請求教誡。
比丘尼僧團每半個月要布薩說戒，應該推派一位比丘尼代表，到比丘僧團問布薩的日期，古時候沒有日歷，有時不知新月(黑月)、滿月(白月)，或新月、滿月有時會差一天；另外一個原因是比丘尼僧團也有要跟比丘僧團作布薩一致。「請求教誡」是比丘尼到比丘僧團請求教誡佛法或戒律。
波逸提中，《巴利律》(59)，《四分律》(141)，《五分律》(100)，《十誦律》(151)，《根有尼律》(126、127)，《僧祇律》(132)，都有制定。
(四)比丘尼雨安居後，應于兩眾依見、聞、疑三事行自恣。
雨安居結束之日，舉行自恣時，比丘尼除了在尼僧團中，向大眾表白若有人看見、聽到、懷疑她的戒行不清淨，請大眾慈悲檢舉。此外比丘尼在第二天，也需要到比丘僧團中舉行自恣。「自恣」(pavarana 滿足、喜悅、隨意事)，乃隨他人之意舉發自己所犯之過錯。若有舉發，犯罪屬實，面對其它比丘、比丘尼懺悔，懺悔清淨後，生喜悅心，稱為「自恣」。
波逸提中，《巴利律》(57)，《四分律》(142)，《五分律》(93)，《十誦律》(150)，《根有尼律》(129)都有制定。
(五)比丘尼犯(八)敬法于兩眾行半月摩那埵。
比丘尼若違犯八敬法，應先于比丘尼僧中行半個月的摩那埵，再于比丘僧中行半個月的摩那埵。比丘尼犯十七條僧殘罪(savghadisesa)，只需于二部僧中行六日六夜的摩那埵。可見犯八敬法之嚴重性。「摩那埵」(manatta悅眾意、下意、折伏貢高)是犯僧殘罪時，于六日六夜期間懺悔滅罪的方法。犯僧殘罪時，若無覆藏，立即向至少二十人之清淨比丘(比丘尼)前懺悔發露懺悔，六日六夜另外住于他處與僧眾隔離(別住)，為眾僧做苦役，在此期間，更應該收攝身心，謹慎悔過，令眾僧歡喜。若犯僧殘罪故意覆藏，應隨其覆藏日期行別住，別住期限到，才六夜六日行摩那埵。六日後，依清淨比丘(比丘尼)至少二十人，作出罪羯磨，始除滅其罪，得再返回僧團中。
比丘尼違犯八敬法，大部份在波逸提中提到，不知是否此條太嚴格無法實踐，經時代的演變，才改做波逸提的輕罪處置。
在其它部派尼律中，《僧祇律》，《四分律》，《五分律》，《十誦律》，《根有尼律》都有制定。
(六) 式叉摩那兩年學法之後，應于兩眾請受具足。
未受具足戒前之尼為式叉摩那(sikkhamana學法女)，兩年學戒畢，應從眾僧求受大戒。二年內，須修學四根本戒(戒淫、戒殺、戒盜、戒大妄語)和六法(淫欲心與男人相觸、偷盜價值超過四「錢」、斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒)，並藉此兩年的時間，以驗知是否有孕，以免出家後生子的尷尬。關于「錢」(masaka)的計算，古時一錢約四粒黃金(一粒黃金約1／24 ounce)，約0.333錢 (中國重量單位)，約13美元(2002.9.)，四「錢」就是52美元。戒經上規定若犯偷盜價值超過五「錢」(65美元)，就犯波羅夷，失去比丘或比丘尼的資格。有人以一件袈裟計算，在台灣的價值約1,000元(合美金28.8元)，在緬甸則約100元台幣。在現代泰國則認為偷竊一泰銖(約等于一元台幣)，就犯波羅夷。
兩年學法之後，先于比丘尼僧團中請求受具足戒，然後當天再到比丘僧團中請求受具足。
(七) 任何事情比丘尼不得罵詈、讒謗比丘。
比丘尼不得罵詈、讒謗比丘。
在波逸提中，《巴利律》(52)，《四分律》(145)，《僧祇律》(91)都有制定。
(八) 從今日以後，比丘尼禁止訓誡比丘，比丘不禁止訓誡比丘尼。
比丘尼不得檢舉(見、聞、疑)、教訓比丘的罪過，比丘得檢舉比丘尼的罪過。