由定生慧

明法比丘

淺定( 略加集中精神 )即可觀察或思惟現象界的無常.苦.無我。也能淺嘗四聖諦(苦、苦因、苦滅、苦滅之道)的法味。若波羅蜜成熟時，集中精神，再集中精神，在片刻可能就證悟聖果。

較深的定(靠近初禪)則能觀察到粗糙的「色法」(物質現象)或「名法」(精神現象)的無常.苦.無我。依修法的次第，進一步觀察究竟的色法與名法。什麼是究竟的色法與名法？就是觀察.分析色法與名法到不能再分的成分。沒觀察到這地步，則只是得到粗糙.概念的無常.苦.無我，而無由解脫。修習「色業處」而觀察究竟(勝義)的色法(28種)，修習「名業處」觀察究竟名法(一個心識及52個心所)。反復地觀察自他、過去.現在.未來究竟色法、名法可得解脫。

由觀究竟色法、名法的「無常」而解脫稱為「無相解脫」；由觀「苦」而解脫稱為「無願解脫」；由觀「無我」而解脫稱為「空解脫」。一切解脫的聖者皆由此三解脫門而解脫。解脫就是解脫煩惱，也就是佛教所說的得智慧(般若)，即深刻地知道四聖諦。

「外道」(不知正道之謂)修定，不知反復觀究竟色法、名法的無常.苦.無我(三法印)，可除去「常、樂、我(靈魂、梵、自性)、淨」的邪見，不知日日月月觀察有何味道，也不知四聖諦的法味，因此無由解脫。

若是耽于禪定、求神通、練氣等，都會錯過解脫的因緣。

(《嘉義新雨雜志》第37期)