無念

明法比丘

經典常說「分別」、「思惟」諸法，其實「不分別」、「不思惟」也是重要的修持方法。經中說：「欲,我知汝本，汝從分別生，我更不分別，汝復從誰生？」而修止禪、觀禪時，把心安住在所緣對象，停止六根對六境的無限制飄泊、思慮。停止思慮，心中自然無念，所以無念可含攝在八正道的正念中。當然無念與無正念完全不同。

《相應部》〈六入處相應〉佛說：「不思量一切(六根.六境.六識)，不思量有一切，不因一切而思量，不思量一切為我有。若無如是思量，而對世不執著一物，不執著則不愛慕，不愛慕而獨證涅槃。」(S.35.30.) 佛陀開示婆希見只是見，聞、覺(嗅.嘗.觸)、知(識)只是聞、覺、知，他依教奉行此不思量的法門而自致涅槃。(《自說經》1.10)

無念也是禪宗的重要修法。《壇經》慧能說：「我此法門，從上已來，頓.漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。」「何名無念？無念者，見一切法不著一切法，遍一切處不著一切處。常淨自性，使六賊從六門走出，于六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧自在解脫，名無念行。」「性起念，雖即見.聞.覺.知，不染萬境而常自在。」神會也立「無念為宗」，開示「起心即滅」，「心無有起」，「一切善惡，總莫思量」。

對現代人來說，心中有「欲」之外，充滿世俗的思量、計劃，對于建立正知見或修禪是莫大的障礙，因此，除了學習如理思惟之外，也應學習放空心思，關閉思量。(《嘉義新雨雜志》第34期)