煩惱的邊際

明法比丘

　　世人探討「世界」有邊無邊，或「我」有邊無邊，都是不著邊際的問題。佛教所關心的是煩惱有無邊際的問題，因為煩惱若無邊際的話，任何人都無法斷滅它，若是有邊際，那是什麼情況呢？又如何消滅它？

　　煩惱是欲界眾生的作惡、不善的因(心)及不善的果報(異熟)，色界、無色界眾生已伏住欲、惡不善的因及果報，所以，煩惱難以現行。欲界的不善是貪、瞋、痴，不善果報是現生所受的身、心的苦。貪瞋癡是煩惱的根源，任何時候忽視它，放縱它，那麼，身心立刻受苦的報應或于未來受報應，亦即不對貪瞋癡作管制、調伏，那麼煩惱就變成漫無邊際了。若對身心活動都保持正念在前，正知在心，彼時，雖身心還受過去造作善、惡業的樂、苦果報，但唯有造作善因，伏住不善因，令煩惱心不現行，彼時是抵達煩惱苦的邊際。若煩惱一出現，透過正念、正知的觀照，漸次消毀它，這樣也是抵達「苦邊」、「苦際」，可望消毀所有的業而「究竟苦邊」。

　　眾生長劫在六道里流浪生死，就是因為「不知苦之本際」，若知煩惱苦的涯岸，知煩惱苦的范圍，不讓它溢出掌握，那麼就可以如「甕中捉鱉」，把愛恨情仇種種煩惱一一逮住、處決。佛陀說：「我不說一法不知不斷而究竟苦邊。為何不說一法不知不斷而究竟苦邊，謂不說眼不知不斷而究竟苦邊，若色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切不說不知不斷而究竟苦邊。耳鼻舌身意，亦復如是。」(《雜阿含經》225經)守護六根門頭，明白接觸、覺知一切苦樂，而不再造業，即保證能抵達煩惱的邊際。(《嘉義新雨雜志》第27期)