五戒戒相

五戒戒相

明法比丘　整理

　　本文參考律藏比丘、比丘尼戒的四波羅夷法（滅擯，不共住）即四根本戒，以及《優婆塞五戒相經》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保護及獲得利益。若在家人受持五戒而違犯根本重戒，《優婆塞五戒相經》主張「不可悔罪」，但弘一法師主張可以懺悔，關於這一點，似乎應由各宗派各自裁定。除了本文所列重罪罪相之外，另有無數中罪、下罪可悔罪，另作整理。若有疑惑有犯無犯、重罪輕罪，請查閱律藏以釋疑。

一、殺戒

犯相：1. 對象是人。

　　　2. 認定是人。

　　　3. 起殺心。

　　　4. 有圖謀、行動。

　　　5. 彼人死。

無犯：1. 以為對方不是人，或以為他是非人。

　　　2. 若殺非人時，以為是人。

　　　3. 一切無殺心的誤殺。

　　　4. 精神失常或情緒失控時殺。

說明：人包括「似人」（受精卵在子宮著床四十九日中）、胎兒。

　　符合有圖謀、行動之殺罪有以下各項：

　  自手殺，或對方因此墮死，或隔一段時間才死。

　　教人殺，而自己旁觀。

　  遣使殺。遣使去殺某人，或被遣者輾轉遣他人去殺。

　　懸賞殺人，或唆使人懸賞殺人。

　 自勸人去死，或教人勸人去死，或寫書信勸死。

　  給人毒藥或殺具，此人因此自盡；或下毒在眼、耳、鼻、身上、瘡中；或給墮胎藥。以咒術殺。

　  非人即非人類，天龍八部，即天人（勝過人間之果報）、龍（蛇類，有神力，能興雲雨）、夜叉（惡鬼）、乾闥婆（樂神，以香氣資養身體）、阿修羅（由瞋、慢、疑三因而生）、迦樓羅（金翅鳥，以龍為食）、緊那羅（樂神，頭上有角）、摩餱羅迦（樂神，大蟒神，人身蛇首）。

二、盜戒

犯相：1. 有主物。

　　　2. 認定是有主物。

　　　3. 起盜心。

　　　4. 偷盜有價物品。

　　　5. 有圖謀、行動。

　　　6. 舉離原處。

無犯：1. 以為是自己的東西。

　　　2. 自信物主會樂意給予。

　　　3. 暫時借用。

　　　4. 棄物、畜生物。

　　　5. 精神失常或情緒失控時的不與取。

說明：偷盜有價物品，包括逃漏稅在內，而在偷盜或逃漏稅後，會被當地法律處罪、罰款。佛陀時代摩揭陀國以偷五「摩沙迦」（masaka）以上判處死刑。在律注中有人換算五摩沙迦等於20顆米粒大的黃金，約1╱24英兩（ounce，約0.333錢）值臺幣370元（1997年）。但今由於時代變遷，要考慮因素很多，

        難以換算。目前泰國比丘戒以偷1銖（約臺幣1元），算是犯不可悔罪。

　　　對於非己物之有價值物品，未經同意，也非暫用心態，自手取、教人取、遣人取，然後據為己有，就是「不與取」（adinnadana），等於偷竊。

　　必須符合五個條件，才自信（vissasagaha）物主會樂意給予：朋友，親戚，人還活著，已答應給予，或拿走後物主不會生氣。

　　棄物：棄置於垃圾堆之物。若棄置路邊之物需小心辨識，如棄置之機車、汽車不可任意取用。

　　畜生物：即在畜生巢穴發現的有價物品。

三、邪淫戒

犯相：

1. 對象非配偶。

　2. 有淫慾心。

　3. 觸境（男之肛門、口及女之陰道、肛門、口）。

　4. 與境合（乃至入一點點）。

　5. 若為怨逼，接納樂受。

無犯：

1. 睡眠或昏迷中無覺知。

　2. 沒有淫意。

　3. 沒有接納樂受。

　4. 精神失常或情緒失控。

說明：

《優婆塞五戒相經》主張付錢嫖妓無犯戒，但本人認為不甚合理。又現代人的婚姻觀較過去自由，故本人主張除了「配偶」之外，若未婚男女，應該要有感情基礎，才能有性關係，若分手，需等半年以上才能另有新伴侶。這是依照婚姻分居六個月後，無法再複合來判定。無感情對象包括妓女、非熟識之對象。淫慾對象不限於男女人類，包括黃門（閹人）、二形（具男女根），未腐壞之屍體、動物、非人。

　　怨逼，指強怨，如：王、賊脅迫；軟怨，指前妻、情侶愛染纏綿。

　  接納樂受，如身動、配合、享受。

四、妄語戒

犯相：1. 對象是人。

　　　2. 認定是人。

　　　3. 有欺騙心。

　    4. 自無實知、見、證上人法。

5. 騙說自知、自見、自證上人法。

　    6. 明白地說。

　    7. 對方清楚明白。

無犯：

1. 增上慢。

　    2. 說是業報因緣，不說修得。

　　　3. 實得上人法。

　　　4. 說上人法，不自稱已得。

　　　5. 開玩笑。

　　　6. 獨處時自言自語。

　　　7. 夢中說。

　　　8. 說溜嘴。

　　　9. 向非人或畜生妄言。

說明：上人法（uttarimanussa-dhamma）是超越凡夫境界，即禪定（jhana，初禪、第二禪、第三禪、第四禪）、解脫（vimokkha，離繫縛，得自在）、三摩地（samadhi，等持，心離掉舉、不散亂）、三摩缽底（samapatti，至，伏昏沉、掉舉，致力於身心安和）、見道（banadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏盡明）、修道（mahabhavana，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八正道）、證果（phalasacchikiriya，證預流果，一來果，不還果、阿羅漢果）、斷煩惱（kilesapahana，斷貪、瞋、痴）、心解脫（vinivaranata　cittassa，心離貪、瞋、痴而解脫）、樂靜處（sunnagara，樂獨居於無人靜處）。

　　增上慢（adhimana）：高估自己，未實證自以為已實證。

　 若實得上人法，妄說不得，犯可悔罪。

五、酒戒

犯相：1. 酒。

　　　2. 無重病。

　　　3. 飲入咽喉。

無犯：1. 以酒調藥治病。

　　　2. 以藥酒塗抹皮膚或傷口以療傷。

說明：飲酒於比丘、比丘尼戒中犯一咽一波逸提罪，可懺悔。而受持五戒之居士，犯酒戒，亦可懺悔。律中說，酒有十過：一、顏色惡。二、少力。三、眼視不明。四、現瞋恚相。五、壞業資生。六、增疾病。七、益鬥訟。八、無名稱（聲譽）。九、智慧少。十、命終墮三惡道。故應努力受持此戒。

　　酒包括酒糟、酒麴（含酵素、釀酒用），有酒精成份，飲入喉能醉人，無論是否有酒色、酒香、酒味。若不是酒，雖有酒色、酒香、酒味，而無酒精成份可飲。

　　飲酒時，作無酒想、空想、或其它名目想（如：般若湯），皆犯。

　　若有病，以酒和合湯藥，只為增強藥效，無犯，但需告白。(《嘉義新雨雜誌》第22期)