三十偈集
p.87. 九四九 善自攝制修練心，見多可愛比丘眾，蔓多羅沙姓仙人，彼向弗沙比丘問： 九五○ 「欲望未來人，如何意志者，如何為舉動，我問汝語我。」 九五一 「蔓多羅沙仙，我言汝諦聽，汝應多思念，為汝語未來。 九五二 未來忿又恨，己為惡所覆，剛愎詐偽心，且有嫉妒心，意見與人異。 九五三 深海濱往來，思欲識知法，輕法不尊重，互相不恭敬。 九五四 彼于未來世，將起多患難，此等劣智輩，污蔑善說法。 九五五 際此集會時，縱令德卑鄙，無懼且多言，不學占優勢。 九五六 際此集會時，縱令具有德，陳述隨正義，且有慚恥心，而無欲念者，劣勢 不欲爭。 九五七 未來劣智輩，酷愛金與銀，山田與宅舍，牛羊與奴婢。 九五八 愚癡且易怒，戒心不安定，橫行如獸類，虛夸樂斗爭 九五九 舉動多輕噪，身纏青色衣，懷有詐欺心，頑固且巧辯，巧妙行交際，闊步 如貴人。 九六○ 滑發以香油，眼涂安繕那，身著牙色衣，輕噪行街路。 九六一 善色阿羅漢幢旗，破舊解脫人不嫌，然喜戀著白衣者，彼等厭棄此黃衣。 九六二 心中望利得，怠惰乏精進，厭住邊林間，喜住村落中。 88 九六三 常樂邪生活，從得利益者，無有自制心，仿效他人行。 九六四 不得利益者，不受人恭敬，縱令為賢者，無利人不隨。 九六五 賤己之幢旗，染用蠻民紅，外道之白幢，反而為守護。 九六六 彼等對袈裟，不予行尊敬，比丘對黃衣，亦不加省慮。 九六七 不能勝苦者，如矢貫其胸，痛惱之狂象，心起大恐怖。 九六八 爾時六牙之白象，見此應供深紅幢，說此意味深長偈。 九六九 1『人無煩惱者，應著黃色衣，虛語不調御，不應著黃衣。 九七○ 既已舍煩惱，于戒善安立，調御有實語，彼應著黃衣。』 九七一 破戒劣智且邪曲，放縱諸欲心散亂，缺乏奮勵不精進，是人不應著黃衣。 九七二 具戒離貪欲，寂靜住安定，心思惟潔白，彼應適黃衣。 九七三 輕噪且浮夸，愚而無戒者，彼應適白衣，奈何著黃衣。 九七四 比丘比丘尼，彼等心污穢，無有恭敬念，抑壓慈心人。 九七五 長老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲輩，縱欲彼不從。 九七六 如是受教諸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻馬對馭者，對于師言不介意。 九七七 等到未來世，最後時至時，比丘比丘尼，行蹤不如是。 九七八 未來大恐怖，之將來到前，彼此相恭敬，溫柔且友誼。 九七九 慈心有悲愍，于戒善攝持，熱烈行精進，常應堅奮迅。 89 九八○ 放逸應恐怖，精勤得安穩，修習聖八支，必達甘露道。」 (右)弗沙長老。
九八一 2「不失正念隨力行，依思惟行不放逸，心善住定獨滿足，以此乃是云比丘。
九八二 3食汁又食乾，而亦不甚飽，腹不滿有節量，有正念比丘請游行。
九八三 四五口之飯，不吃只飲水，專心之比丘，滿足住安樂。
九八四 得求于此教，適度受衣服，專心之比丘，滿足住安樂。
九八五 4盤膝坐跏趺，天空無雨降，專心之比丘，滿足住安樂。
九八六 以樂見苦，以苦為箭，不住中間，誰奈我何。
九八七 我無邪欲，亦無怠惰，精進不乏，不寡見聞，如無不遜，誰奈我何。
九八八 5博聞而且有智慧，于諸戒法善住定，心念止息更專一，于我頭上立〔三
學〕。
九八九 專喜戲論，行如獸類，彼無安穩，不得涅槃。
九九○ 舍棄戲論，樂行正道，彼得涅槃，無上安穩。
九九一 6村里或森林，窪地或陸地，阿羅漢住止，彼地為樂處。
九九二 森林為可樂，凡夫不樂此，離貪欲者樂，彼等無諸欲。
90 九九三 7智者責己過，賢者見己失，如人告寶所，事此無是非。
九九四 誡之與教之，遠離不善者，雖被惡人憎，但受善人愛。
九九五 8具眼佛世尊，為無智說法，我等抱欲心，對法不依耳。
九九六九九七 聞法不徒勞，我已得解脫，以身住無漏，宿住天眼通。心差別神
通，以及死生通，耳界清淨通，我已無誓願。
九九八 剃須纏僧衣，慧第一長老，是優波帝須，樹下坐禪思。
九九九 9具有無尋，覺者弟子，彼為最尊，以獲寂默。
一○○○ 恰如岩山，聳立不動，如此比丘，滅盡愚癡，泰然如山。
一○○一 對物不執著，心常求清淨，邪業毫末量，見如虛空大。
一○○二 10我不歡喜死，我不歡喜生，有正知正念，而放棄此身。
一○○三 我不歡喜死，我不歡喜生，如僕待終務，而靜待時至。
一○○四 此死共兩處，先後無不死，善修勿使失，瞬時勿空過。
一○○五 邊地有都城，內外嚴防護，等同防自心，瞬時勿空過，瞬時空過者，故
墮泥犁憂。
一○○六 11寂靜歸止息，言語勿輕噪，拂去邪惡法，如風掃樹葉。
一○○七 寂靜歸止息，言語勿輕噪，拔除邪惡法，如風掃樹葉。
91 一○○八 寂靜去執著，清澄無污濁，善戒有智慧，除盡諸苦惱。
一○○九 12在家或出家，不可盡信賴，先良成不良，不良成善良。
一○一○ 貪欲與瞋恚，惛沈之睡眠，掉舉與疑惑，此等五煩惱，污濁比丘心。
一○一一 比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不動定。
一○一二 堪忍禪思，見觀微細，喜滅取蘊，彼稱善人。
一○一三 13大海與大地，有山又有火，師之勝解脫，此等不足喻。
一○一四 效佛轉法輪，大智有安定，如同地水火，無染亦無污。
一○一五 智慧波羅蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清涼常游行。
一○一六 14我奉事師(佛)……乃至……
一○一七 15精勤成道，為我教誡，今我圓寂，隨處解脫。」
(右)舍利弗長老。
一○一八 16「識者不友兩舌人，瞋怒慳貪喜破滅，合會惡人為禍根。
一○一九 識者應交信心人，如愛智慧博聞人，合會善人有幸福。
一○二○ 17〔飾相瘡腫塊，抱病〕多思惟……乃至……
一○二一 18多聞巧演說，為佛之侍者，瞿曇卸重擔，離結設臥處。
一○二二 漏盡離結，超著清涼，到生死岸，持最後身。
92 一○二三 19日種親族，住止佛法，瞿曇所立，到涅槃路。
一○二四 由佛得法門，八萬有二千，由比丘所得，亦有二千數，八萬四千門，我
等須護持。
一○二五 寡聞之男，如同老牛，彼之肉麤，智慧不加。
一○二六 博聞之人以所聞，而輕視寡聞之人，恰如盲者攜燈火，我等如是了解之。
一○二七 敬事博聞人，勿喪所聞處，此為梵行根，為法護持者。
一○二八 〔聞一部〕，知始終，知義理，通詞句，學正法，探義理。
一○二九 堪忍願樂生，努力測正法，內心安善定，隨時起奮勇。
一○三○ 博聞護持法，識法有智慧，如是佛弟子，盡人所當事。
一○三一 博聞持法者，守護佛寶藏，世人須尊敬，為眾之眼目。
一○三二 法為游處，樂法思法，念法比丘，不退正法。
一○三三 身之勞苦慳貪甚，命時時衰不奮起，貪著肉身安樂者，沙門之樂何處來。
一○三四 20諸方對我不分明，我于諸法不了解，良友由此世間去，宛然我入黑闇
窟。
一○三五 良友亡失，師過去者，身念如是，己無良友。
一○三六 古者已由此世去，新者與我不相合，今日獨自我禪思，猶如雨時巢籠鳥。
一○三七 眾多之人諸國來，為聞佛法欲見我，聞法之事不可遮，此知我之時已到。
93 一○三八 眾多之人諸國來，欲見尊師請許可，師為佛法具眼者，我等聞法不可遮。
一○三九 21二十五年間，我為有學者，不起愛欲想，見法之善性。
一○四○ 二十五年間，我為有學者，不起瞋恚想，見法之善性。
一○四一一○四三 二十五年間，我以慈身業……我以慈語業……我以慈意業，
隨侍奉世尊，如影不離〔形〕。
一○四四 佛之經行，隨後行之，佛之說法，我生智慧。
一○四五 我所作未辨，有學心未熟，慈愍我等師，不幸逢圓寂。
一○四六 22勝人正覺者，一旦歸圓寂，爾時有恐怖，身毛皆豎立。
一○四七 23多聞持法者，護持佛寶藏，世間之眼目，阿難尊圓寂。
一○四八 多聞持法者，……乃至……暗中，拂黑闇之人。
一○四九 行處有正念，堅固之賢士，正法支持者，長老寶之源。
一○五○ 24我奉事師……乃至……」
(右)阿難長老。
攝頌：
弗沙、優婆帝須〔舍利弗〕、阿難三長老有名聞。此處偈頌百零五。
注1 九六九、九七○與Dh,v.9﹠10,J,no,221(袈裟本生故事之偈—南傳藏、三○三三五)同。 2 九八一以下為舍利弗對其兄弟，弟子等說己之智慧。 3 與J.no.255；miln.p.407 同。 4 與Miln p.366同。 5 與Miln p.396同。 6 九九一、九九二與Dh.v.98﹠99(南傳藏第二十三卷)同。為讚其弟離曰長老。 7 九九三、九九四與Dh.v.76﹠77(南傳藏第二十三卷)同。一偈為誡羅陀長老，一偈為誡 破和合僧覺比丘。 8 九九五以下為長老就自己所述。 9 九九九~一○○ 一與六五○~六五二同。其上為離曰之偈。 10 一○○二、一○○三為生死一如觀。參照六○六、六○七。 11 一○○六以下為就摩訶拘絺羅長老有關之事。 12 一○○九以下為就提婆達多覺瓦茲吉普陀比丘而言。 13 一○一三以下示佛與自己之差別。 14 與六○四、七九二、八九一、九八一同。 15 與六五八同。說示入涅槃之際。 16 一○一八、一○一九為誡提婆達多覺而說。 17 與七六九、一一五七及Dh.v.147(南傳藏第二十三卷)同。 18 一一二一、一一二二為長老成阿羅漢果時自唱。 19 一○二三、一○二四為答梵天之問。 20 一○三四以下為舍利弗及世尊圓寂後所唱者。 21 一○三九以下為說侍者之心境。 22 與Dh.III.p.157(南傳藏、七、一四七)及長、四、游行經(大正藏、一、二七)、「天人 懷恐怖，衣毛為之豎、一切皆成就，正覺取滅度」同。 23 一○四七以下為阿難長老圓寂之後，比丘等所唱。 24 與六○四、七九二、八九一、九一八同。