二十偈集
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七○五 「賊首曰：『或為供犧牲，或為得財貨，我等曾害者，一切皆怖畏，此等諸
生類，震悚且悲哀。
七○六 汝無怖畏狀，顏色益和悅，如此大怖畏，汝何不憂懼。』
七○七 長老曰：『首領！我無期望者，心中無苦悶，斷盡諸結縛，超越諸怖畏。
七○八 盡生有導因，如實見法故，對死無恐怖，恰如卸重擔。
七○九 善修梵行，善修佛道，無死恐怖，恰如病愈。
七一○ 善修梵行，善修佛道，生有無味，如舍咽毒。
七一一 度生死彼岸，務終無取著，命盡而滿足，恰如免殺戮。
七一二 達最上法性，無世間諸欲，由火宅脫出，無死之憂苦。
七一三 凡為集合物，又得生有者，無有超世主，大仙如是說。
七一四 依佛所說，知如是者，不執生有，鐵丸熾熱。
七一五 我不思云有，亦不思云無，諸行將滅盡，此處何憂懼。
七一六 首領！淨法生起，正行相關，如實見者，無有怖畏。
七一七 草薪等世間，以智慧見時，無有彼我念，我無有此故，即無憂苦惱。
72 七一八 我嫌厭我身，無生有欲望，如此身破壞，無再有他身。
七一九 汝等以身有作為，依據所望而為此，對我以此之所緣，我無瞋恚無情愛。』
七二○ 彼聞此語，以為希有，身毛豎立，拋棄刀劍。諸青年等，作如下言：
七二一 『大德汝何為，何人是汝師，汝依何人教，得此無憂性？』
七二二 『一切智者一切見，勝者乃為我師范，一切世間之醫者，大悲愍者是我師。
七二三 滅盡無上法，依彼為說示，我依彼之教，我得無憂性。』
七二四 盜賊聞仙士，善說及善語，舍劍舍凶器，或者離其業，或者樂出家。
七二五 此等識者，聞善逝教，出家得度，歡喜滿足，修習七支，修習五力，寂滅
無為，達涅槃道。」
(右)阿提目多長老
七二六 「婆羅波利耶，沙門一比丘，獨坐禪思時，有如下思起。
七二七 應依何次第，動作與禁行，完成己義務，無害于他人。
七二八 人間有諸根，利益不利益，不護不利益，護持為利益。
七二九 護持諸根，防制諸根，完成義務，無害他人。
七三○ 若走諸形色，不制御眼根，不見形色患，不得脫苦惱。
七三一 若走諸音聲，不制御耳根，不聞音聲患，不得脫苦惱。
七三二 未見出離者，若嗅諸香氣，香氣迷惑彼，不得脫苦惱。
七三三 最上酸甘味，記憶諸辛味，執著味欲者，心不得覺醒。
七三四 美好受快感，記憶諸般觸，染著貪欲根，得受種種苦。
七三五 依此諸種法，不能防止心，總由五根起，苦惱追隨彼。
七三六 數多之死尸，膿血充滿身，由劃師之手，彩色美如藍。
七三七 辛甘味之苦，不覺愛系縛，恰如刀涂蜜，不覺被割刺。
七三八 女貌女之味，女香女之觸，對此起染著，得受熱惱苦。
七三九 婦女之孔穴，總共有五處，五處滲汁液，精進得防止。
七四○ 彼為利益人，亦為法住者，巧妙明辨人，樂務法義故。
七四一 明辨不放逸，應來之沉沒，無利益之業，斥之不為務。
七四二 有益相結合，依法得喜樂，執于此行者，最上之喜樂。
七四三 以種種方便，希望克制他，打殺更憂苦，暴力侵他人。
七四四 有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制諸根，即以根制根。
七四五 信進念定慧，沙門勤修習，五力打五欲，婆羅門無苦。
七四六 利益法住者，為行佛言教，精進無余所，此人加安樂。」
(右)婆羅波利耶長老。
七四七 「長時熱烈法思念，我問沙門婆羅門，而心不能得安靜。
74 七四八 此世誰能達彼岸，誰得沾潤甘露法，何人通法最上義，我將對其為領受。
七四九 食餌之魚愚且痴，懸入釣鉤不得脫，如被因陀羅網縛，毘摩質多阿修羅。
七五○ 我于此世被牽引，我無由脫離憂苦，誰能為我解纏縛，教示我修等覺道。
七五一 沙門婆羅門，指示我斷絕，依何除老死，我誠心領受。
七五二 疑惑猶豫絡，以結議論力，忿怒心剛愎，而貪求諸欲。
七五三 放渴愛之弓，結三十之見〔身見邪見〕，凡所立之物，破此見己力。
七五四 不舍其它諸邪見，思惟追憶心益熾，我今為此沖動轉，恰似風搖樹之葉。
七五五 我有之一念，內心起疾熟，身為六觸處，我有常發出。
七五六 疑惑箭未拔，亦未用刀割，良醫用探針，我尚未得見。
七五七 誰能不用刀，拔我內心箭，不害我四肢，使箭得拔除。
七五八 法主最尊者，排除毒與過，我陷于深淵，指示我明路。
七五九 我今陷入沼澤中，塵埃之側秘難除，虛偽嫉妒起議論，悟沈隨眠蔓延中。
七六○ 貪欲思惟之車乘，調戲之雷結縛云，以運載橫邪之見。
七六一 流四方流，蔓芽生存，誰防此流，誰斷此蔓。
75 七六二 大德！防流築堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以擊樹。
七六三 如是起恐怖，此岸索彼岸，我無依止處，願侍仙士群，願以智慧師，以為
我武器。
七六四 對此水之流，構築使清淨，造以法之精，強與以階梯，以時告示我：『汝
心勿恐怖』。
七六五 念處之樓閣，我為率先登，身見思愛樂，我作正觀察。
七六六 我見登船道，自己無住著，最上之埠頭，我已遙望見。
七六七 依生有之因，而生箭已出，為遮此等故，以說最上道。
七六八 佛為除過毒，常時隨我側，常夜為定著，為我拂結節。」
(右)提羅迦尼長老。
七六九 1「飾相瘡腫塊，抱病多思惟，見此積集身，住立不確固。
七七○ 摩尼珠耳環，以為頭面飾，骨皮組色身，衣服為美觀。
七七一 足涂以蟲脂，面飾以香粉，愚人為愚迷，不得求彼岸。
七七二 發組為八辮，眼涂安膳那(黑藥膏)，愚人為愚迷，不能求彼岸。
七七三 裝飾腐臭身，飾安繕那壺，愚人為愚迷，不能求彼岸。
七七四 獵夫設罥網，鹿不為其系，鹿食餌盡去，獵夫空悲泣，鹿謂『我等去』。
七七五 獵夫罥網破，鹿不為其系，鹿食餌盡去，獵夫空憂悲，鹿謂『我等去』。
76 七七六 2 于此世間，見有財人，愚而得財，不作施舍。慳貪之人，積蓄財物，貪
求諸欲，日益加甚。
七七七 王用暴力，征服地上，至海之濱，並吞全地，海之此方，猶不滿足，海之
彼方，亦欲求得。
七七八 王者與他諸人人，至死未能離渴愛，未到十分即舍身，此世諸欲未能滿。
七七九 親族之人發紛亂，此悲泣，又願我等皆不死，包以衣服外運去，火葬場地
附荼毘。
七八○ 彼以串刺舍富財，單一衣身被燒毀，親族朋友及同士，從此均已無依怙。
七八一 持彼財去嗣續者，人依其業而隨赴，死者不能隨財去，兒妻財國不隨行。
七八二 依財不能得長壽，依富不能使不老，賢者稱歎此壽命，少量無常變壞法。
七八三 貧富共死觸，賢愚亦皆同，愚者愚打臥，賢者死無恐。
七八四 智者勝于財，此世達終末，愚者未達終，生生犯邪業。
77 七八五 人入輪迴，次第入胎，入他世界，信心少智，轉生入胎，入他世界。
七八六 恰如盜賊，現行被捕，邪法之徒，依業被打。邪法群眾，輪轉來生，入他
世界，為業被打。
七八七 諸欲愛美甘，形色擾亂心，大王！見此我出家，真勝沙門道。
七八九 信心我出家，入于勝者教，出家我無失，受食不負債。
七九○ 諸欲如熾火，如刃遇黃金，下胎來是苦，地獄見大苦。
七九一 我見此患難，彼時我震驚，彼時我受教，諸漏達滅盡。
七九二 奉事我師……〔六○四〕……
七九三 為我利益，由家而出家……〔六○五〕……斷盡諸結縛。」
(右)賴吒和羅長老。
七九四 3「見色思愛相，正念且消失，心有染著者，感受且愛執。
七九五 緣色生受貪，增長種種害，其心逢苦惱，積苦遠涅槃。
七九六七九七 4聞聲思愛相……〔七九四〕……由聲生種種……〔七九五〕……
七九八七九九 嗅香思愛相……緣香生受貪……
八○○八○一 吃味思愛相……緣味生受貪……
八○二八○三 觸觸思愛相……緣觸生受貪……
八○四八○五 知法思愛相……緣法生受貪……
八○六 彼對諸色無染著，見色不失彼正念，離染之心感受色，具對諸色無愛執。
八○七 見色有感受，彼若如此者，苦聚不減少，正念以游方，無苦近涅槃。
八○八 彼對諸聲無染著，聞聲不失彼正念，離染之心感受聲，見對此等無愛執。
八○九 聞聲有感受，彼若如此者，苦聚不減少，正念以游方，無苦近涅槃。
八一○八一五 彼對諸觸無染著……觸于觸……
八一六八一一 彼對諸香無染著……嗅香。
八一二八一三 彼對諸味無染著……吃味……
八一四八一七 彼對諸法無染著……以知法……」
(右)摩倫拘耶弗陀(鬘童子)長老。
八一八 5世羅婆羅門曰：「圓滿之身，善美善生，可愛世尊，汝身金色，汝之白齒，
有大力用。
八一九 善生之人，諸多相好，大人形相，總在汝身。
八二○ 清明之眼，端嚴之顏，沙門園中，太陽放光。
八二一 汝顏貌美好，皮膚似黃金，比丘斯優色，沙門何利益。
八二二 汝應為輪王，諸王中之王，四方征服者，適作閻浮君。
八二三 汝為剎利種，亦為富財王，願為汝附隨，瞿曇！王中之王、人間之王，願
汝領王事。」
79 八二四 世尊言曰：「世羅！我是王者也，無上之法王，依法轉法輪，任人不退轉。」
八二五 世羅婆羅門曰：「汝瞿曇！汝等覺者，無上法王，以法轉輪。
八二六 誰為尊軍帥，師之嗣弟子，誰能善仿效，轉此大法輪？」
八二七 世尊言曰：「世羅！我所轉之輪，無上之法輪，如來隨生者，舍利弗效轉。
八二八 應識知者為識知，應修習者為修習，應舍棄者我舍棄，婆羅門！如是行法
我為佛。
八二九 對我除疑惑，汝宜有信心，婆羅門！汝見正等覺，常常宜感謝。
八三○ 此世所現事，常當存感謝，婆羅門！我為此覺者，無上之醫者。
八三一 至高無比，伏魔軍者，克一切敵，樂無所懼。」
八三二 「世羅曰！「諸友！聞具眼者語，彼為大醫師，亦為大雄者，如林獅子吼。
八三三 至高無比者，克服眾魔軍，無誰不信仰，縱令黑族生。
八三四 願伴我者伴，不願伴者去，我于勝者側，此處我出家。」
八三五 「師尊！正等覺者教，如喜悅師尊，于勝智者側，我等亦出家。」
八三六 三百婆羅門，合掌齊發願：「世尊！我等于汝側，共同修梵行。」
八三七 世尊言曰：「世羅！實時現生果，梵行能善說，精勤修學人，出家非徒然。」
80 八三八 「具眼者世尊，今先第八日，歸依汝之前，我等七夜間，得汝教調御。
八三九 汝佛汝師，汝克魔羅，牟尼仁者，汝破愛著，度生死流，更渡群生。
八四○ 汝生超素質，離欲盡諸漏，汝心無取著，無畏如獅子。
八四一 三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龍象欲禮。」
(右)世羅長老。
八四二 「我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利飯，食上撒淨肉。
八四三 今日善運有善根，殘食入缽心喜樂，喬達之子跋提耶，心無取著靜禪思。
八四四 塵衣受用有善根，殘食入缽心喜樂，喬達之子跋提耶，心無取著靜禪思。
八四五八六一 常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……
次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……缽乞食者，善根……
乃至……不重受食者，善根……乃至……阿練若住者，善根……乃至……樹下住者，
善根……乃至……露地住者，善根……乃至……塚間住者，善根……乃至……隨處
住者，善根……乃至……常靜坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……
能知足者，善根……乃至……遠離諸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……
乃至……善精勤者，善根……乃至……。
八六二 6黃金蟲脂缽，價貴缽舍棄，我取土制缽，為第二灌頂。
八六三 高圓城壁中，堅固有望樓，執劍人守護，住者猶恐懼。
八六四 我今無恐懼，己舍恐怖畏，喬達子提耶，禪思入森林。
八六五 住立戒蘊上，修習念與慧，次第斷結縛，終達滅盡地。」
(右)迦利喬達之子跋提耶長老。
81 八六六 7鴦掘魔曰：「沙門！汝行而云：『我立住』，又我立住而云非立住，沙門！
我問此義為如何，何以汝立我不立？」
八六七 佛曰：「鴦掘魔！我對諸生類，而立舍害意，汝對諸生類，生害不自制，依
此因緣果，我立汝不立。」
八六八 鴦掘魔言：「久矣大仙我崇拜，沙門汝入大林來，願聞正教汝之偈，千萬罪
惡我舍棄。」
八六九 如是盜賊刀武具，投入崖穴奈落中，盜賊頂禮善逝足，其處歸佛願出家。
八七○ 大仙佛悲愍，人天兩界師，爾時向彼言：「善來，比丘」，彼乃作沙門。
八七一 8「人先放逸，後不放逸，如離云月，光照此世。
八七二 人作惡業，為善所覆，如脫云月，光照此世。
八七三 少齡比丘，勤佛之教，如脫云月，光照此世。
八七四 我敵聽法談，我敵勤佛教，我敵領納法，與善靜人友。
八七五 我敵談忍辱，我敵讚和合，時時聽聞教，且順此實行。
八七六 如是敵必定，他我均無害，寂靜達最勝，護持強弱者。
82 八七七 9渠工導水，箭工矯箭，木工曲材，賢人調己。
八七八 或以杖責打，鉤鞭來矯正，我不用刃杖，善教歸調柔。
八七九 我先有意念，為害他人者，我名稱『不害』，今得真實名，不害任何人。
八八○ 我先為盜賊，皆知鴦掘魔，今為大水流，歸佛為弟子。
八八一 我先血染手，被稱鴦掘魔，我今見歸依，滅卻生有因。
八八二 如斯多造業，臨終導苦趣，不與業果觸，受食不負債。
八八三 10愚而智劣輩，耽著于放逸，智者不放逸，最勝如珍寶。
八八四 勿耽怠惰，勿耽欲樂，精勤禪思，最上安樂。
八八五 11分別諸法中，我達最勝者，至善不至惡，不為邪度量。
八八六 我達及三明，成就佛之教，至善不至惡，不為邪度量。
八八七 林中樹下，山間窟中，爾時心悸，處處慎立。
八八八 立臥皆安樂，我營樂生活，不懸魔羅罥，我蒙師慈愍。
八八九 父母兩系高，婆羅門族生，我今師事佛，善逝法王子。
八九○ 離愛無取著，守護六根門，善能為自制，斷邪惡根本，我已達漏盡。
八九一 12我奉侍師，成就佛教，我卸重擔，滅生有因。
(右)鴦掘魔長老。
83 八九二 「舍離父母與兄弟，舍離姊妹與親族，更能舍離五種欲，阿
樓陀靜禪思。
八九三 舞蹈伴歌唱，鐃缽連響醒，魔羅世界樂，我不獲清淨。
八九四 今我得超越，樂于佛之教，度－切瀑流，我得靜禪思。
八九五 色聲香味觸，此等亦超越，彼阿樓陀，獨自靜禪思。
八九六 牟尼托缽終，無漏菟樓陀，無有第二人，單獨探塵衣。
八九七 牟尼取塵衣，洗染自披著，有慧無漏者，是阿菟樓陀。
八九八 大欲不知足，輕燥好交際，邪惡有染污，此為人之法。
八九九 正念與少欲，知足心無惑，以閒居為樂，智慧常精勤。
九○○ 菩提支分法，此等為善良，彼可成無漏，大仙如是宣。
九○一 知我所思惟，世間無上師，以心所造身，神通近我前。
九○二 較我所思惟，說示更上者，樂解戲論佛，說示非戲論。
九○三 我知其法，樂住于教，通達三明，成就佛教。
九○四 五十五年間，自制常不臥，二十五年間，自制泯懶惰。
九○五 13如是心安立，無有出入息，無欲具眼者，寂靜歸圓寂。
九○六 彼以端直心，降伏一切受，內心得解脫，如同燈火滅。
九○七 今以觸為六，牟尼最後身，等覺入滅後，他法不再生。
九○八 14今日于天界，住居無欺瞞，斷生死輪迴，今無有再生。
84 九○九 15比丘猶如梵天王，一瞬時間見世間，千萬諸種神通力，得見人天生死機。
〔彼已為天子〕
九一○ 16安那波羅我昔名，貧為食物運搬者，譽高沙門優婆利吒，我曾對彼為供
養。
九一一 我之出生釋迦族，阿樓陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，鐃缽之音我覺醒。
九一二 見等覺者，奉無畏師，我起信心，出家得度。
九一三 往昔我住所，我已知宿住，帝釋天中生，三十三天立。
九一四 七度為人主，領理諸國事，四方勝利者，閻浮洲之君，不用刀與杖，以法
訓誡民。
九一五 由此七輪迴，由此七輪迴，乃至十四回輪，爾時天上立，我得善知識。
九一六 于五分定，修習寂靜，我獲輕安，得淨天眼。
九一七 群生之生死，我知其去來，五分之定立，知其是不是。
九一八 17我奉事佛，成就佛教，我卸重擔，滅生有因。
九一九 于跋耆族之愛魯婆命盡，其下竹林中，無漏我入滅。」
(右)阿菟樓陀長老。
九二○ 「花放大林中，閒居心一境，波羅波利耶，沙門坐禪思。〔以下為其所思語〕
九二一 世尊人中最上者，彼在世時，比丘威儀無有異，如今已異矣。
九二二 此處彼處，無不滿足，防止寒風，遮蔽恥處，以受適度量。
九二三 美味不美味，少量或多量，不貪亦不惑，唯在系生命。
85 九二四 汝漏已盡耶，生活之要具，藥物他物品，對之無強欲。
九二五 林中與樹下，住于岩窟間，增長幽靜情，以此為目的。
九二六 謙遜節儉且溫柔，心不剛愎且優美，不饒舌專心利思。
九二七 依此行食所，可愛受用所，威儀宛然如，滑潤之油間。
九二八 一切漏盡，大禪定家，大慈利者，如斯長老，今入涅槃，如是今少。
九二九 善法與智慧，由于漸消失，一切善勝方，具備勝者教，于是漸滅亡。
九三○ 邪法塵勞之世，欲遠離者，持正法之余。
九三一 此等塵勞增，入于眾人中，撥弄愚人事，猶見惡羅剎，之愚弄狂人。
九三二 彼等為塵勞，彼此為所敗，自諍或眾諍，奔馳塵勞上。
九三三 彼等舍正法，彼此互相諍，彼等隨邪見，此為最上思。
九三四 舍棄妻兒財，等等離家人，一匙量乞食，不為其過行。
九三五 食至滿腹，背向下臥，醒來談話，師之所禁。
九三六 學習技工術，內心不安靜，云求沙門道，此有沙門性。
九三七 土油洗粉水，床座與飲食，在家人奉養，然則多量求。
九三八 楊枝迦捭多果，花草可食物，豐富一搏食，庵羅阿摩勒。
九三九 藥物之上如醫者，應為不為如俗人，裝飾美好如游女，權威猶如剎帝利。
86 九四○ 彼等多有二心者，詐欺者偽證者，瞞著他人用手段，多以手段受財施。
九四一 適合計略行手段，奔走意向為生活，謀取生活用方便，諸多財物得招來。
九四二 諸多起集會，為業不為法，說法為他人，為利不為義。
九四三 更于教團外，教團爭利得，受用他所得，無慚亦無愧。
九四四 或剃頭以纏，著僧伽梨衣，如是常耽著，放心為名利，唯求于名譽。
九四五 當種種事已去，今欲如昔為不易，未抵達處難抵達，已抵達處難守護。
九四六 正念使現前，猶如無履行，于荊棘之地，牟尼是履行。
九四七 思及往昔之行者，憶念彼等之梵行，假令今日為最後，無滅之道須接觸。
九四八 于沙羅樹林，世尊為此語，修練諸根者，沙門婆羅門，仙士斷再生，涅槃
歸圓寂。」
(右)婆羅波利耶長老。
攝頌： 二十〔偈〕集阿提目多，婆羅波利耶，提羅迦尼，賴吒和羅，鬘童子，世 羅，跋提耶，天眼鴦掘魔，阿 樓陀師，婆羅波利耶，十長老有名聞，偈頌共總數， 二百有四十五首。
注1 與一○二○、一一五七及Dh.v.147同。七六九七七五與M.II.pp 64-65；中阿賴吒和羅
經之偈(大正藏、一六二五)，護國經之偈(同八七三)同。長老說此偈是向誘惑自己之
婦女說教。
2 七七六七八八與M.II.pp.72-74及注1 揭櫫兩經之偈(大正藏、一六二七八及八七四)
同。長老以此等偈教高羅婆王。
3 與九八同。七九四八一七與S.IV.pp.73-75及雜、一三。
4 與九九同。
5 八一八八四一與Sn.v.548-573(其中缺少568,569二偈)並與M.II.p.146同。
6 與九七同。
7 參照八六六八七○與M.II.pp.99-100 同。八六六八八六與雜、三八、一六(大正藏、
二、二八○)，別雜，一、一六(同三七八)，鴦掘髻經(同五一○)又鴦掘摩經(同五○
八)增，三一、六(同七一九)。
8 八七一、八七二與Dh.v.172、173同。八七一八八六與M.II.pp.104-105同。
9 與一九及Dh.v.80,145 同。
10 八八三、八八四與Dh,v.26,27同。
11 與九同。
12 與六○四同。
13 參照九○五、九○六與D.II.p.157(南傳藏、七、一四七)。
14 與S.I.p.200，雜、五○、一二(大正藏、二、三六八)，別雜，一六、二七(同甲九○)
同。
15 與一一八一同。
16 參照九一○九一九與中、一三，說本經之偈(大正藏、一、五○九)，古來世時經之偈
(同八二九八三○)。
17 與六○四同。